Artículos USAT

“EN DEFENSA DE LA VIDA”

2009-11-09T09:18:00.000-08:00

Por: Doris Moscol Mogollón
Profesora adscrita al Departamento de Humanidades

Es laudable la medida adoptada por el Tribunal Constitucional al prohibir la distribución gratuita de la píldora del día siguiente en defensa de la vida humana, basado en documentos de ordenamiento jurídico, que amparan la vida humana desde su concepción. Ya en nuestra Constitución Política, se protege al concebido: “Artículo 2°. Toda persona tiene derecho: 1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece”.

Sin embargo, ante esta importante y valiente decisión, muchos han levantado su voz de protesta apedreando al Tribunal Constitucional por diversos medios de comunicación difundiendo información errónea, aludiendo falsos argumentos que, en definitiva, responden no a la auténtica protección de la mujer de escasos recursos económicos- como se pretende hacernos creer-, sino a la “protección del dinero” recaudado con la fabricación de este anticonceptivo y a otros intereses particulares.

Según el Dr. Luis Solari, ex primer ministro, la fabricación de la píldora del día siguiente es un “pingüe negocio de diez millones de soles al año”, destinados a ¿llenar las arcas de algunos laboratorios?, a ¿apoyar alguna campaña política?, o a ¿convertir en nuevos millonarios a sus defensores? Sumado a esto, existe una campaña internacional contra la vida y la familia.

Para restar importancia al tema, muchos consideran que se trata de “distintos puntos de vista” de los que se puede optar por uno u otro. Pues no se trata de eso. Tampoco se trata de imitar las medidas adoptadas por otros gobiernos o naciones. Se trata de buscar la verdad, mediante el argumento científico, como punto de partida para entender el inicio de la vida humana y, en consecuencia, definir exactamente el estatuto del embrión humano, con apoyo de las aportaciones de las ciencias biomédicas. De esta manera, se actúa con la verdad, factor decisivo en la recta actuación humana.

Ahora bien, ya se ha demostrado por medio de una multiplicidad de estudios científicos que la píldora del día siguiente es abortiva. Un ejemplo es un artículo del número de marzo de The Annals of Pharmacotherapy, titulado “Postfertilization Effect of Hormonal Emergency Contraception”, escrito por los científicos Chris Kahlenborn, MD; Joseph Stanford, MD; MSPH; and Walter L. Larimore, MD.

En el artículo, los autores refutan la idea de los defensores de la píldora del día siguiente cuando afirman que la píldora es “moralmente aceptable”, porque solo previene el embarazo en vez de abortar un ser vivo. Falsa idea que suele difundirse en los medios informativos. De hecho, el artículo refuta esa versión y propone evidencias de que “tomar la píldora del día después puede causar la muerte de un embrión vivo al bloquear sus intentos de asentarse dentro del útero”.

López Llorente explica en detalle los efectos de la píldora del día siguiente y afirma: “En el caso de la píldora del día después no se trata de impedir la fecundación del óvulo, sino de eliminar un posible óvulo fecundado. En efecto, la píldora del día siguiente es un preparado de hormonas que se ha de tomar dentro de las 72 horas siguientes a una relación sexual susceptible de dar lugar a un embarazo. Las altas dosis de hormonas impiden que el útero acoja al embrión eventualmente concebido. Si ha habido una concepción, el embrión no logra implantarse en el endometrio. El resultado es la expulsión y la pérdida del embrión. La píldora del día después es una auténtica técnica abortiva y no anticonceptiva, como se ha afirmado. Se trata, pues, de un fármaco destinado a acabar con la vida incipiente de un ser humano. Su empleo es un método abortivo en la intención y en el efecto posible”.

Si es una verdad ya demostrada científicamente a nivel mundial, ¿por qué en el Perú no se admite el carácter abortivo de dicha píldora? Quizá se deba a dos razones: carencia de formación en Bioética Personalista, de parte de los médicos, y escasa realización de investigación científica. Razones expuestas por el Dr. Renzo Paccini, PH.D en Bioética, tras un estudio aplicado a los médicos de la Facultad de Medicina San Fernando (UNMSM). En ese estudio, destaca que el 59% de los médicos nunca ha llevado ningún curso formal de Ética ni de Bioética, y el 84% desconoce los principios de la Bioética.

Urge, por tanto, una formación humana, en valores y en Bioética antes de tomar cualquier decisión que acarree graves consecuencias al ser humano. Defendamos la vida, difundamos la verdad en una auténtica defensa de la vida de un ser humano indefenso: la del embrión humano.

“LA PERSONA” EN UNA ORGANIZACIÓN

2009-11-05T13:45:00.000-08:00

Por: Fernando Cubas
Director del departamento de Ciencias de la Salud

Considero que es imposible pensar en organizar o reorganizar cualquier institución o área de trabajo sino se tiene claro el rol de la persona, y para poder entender este aspecto se debe poseer al menos una definición clara sobre ¿qué o quién es la persona?

“La persona humana es “alguien”, con libertad de actuación, poseedora de dignidad que le confiere derechos, al mismo tiempo es un ser corpóreo y espiritual, compenetrada su uni-totalidad en un solo ser” Sgreccia (2009), con capacidades de donde se desprenden sus motivaciones, es un sistema abierto capaz de lograr la perfección a base de auto conocerse y exigirse, buscando en el tiempo un perfil de excelencia decidiéndose seguir por el bien.

En este sentido y según las afirmaciones de Chester Barnard “…la respuesta adecuada a esta pregunta es crucial, pues tratamos a las demás personas y a nosotros mismos de acuerdo con la idea que tenemos de lo que es el ser humano. Lo preocupante es que si no tenemos una idea acertada podemos acabar destruyéndola”.1

Por otro lado, resulta importante considerar como las propias personas son las culpables de lo bueno y de lo malo que pasa en una organización, por decirlo de alguna manera, es por eso que debemos de tener un especial cuidado, al momento de elegir con quien vamos a trabajar y deberá ser la preocupación más importante en la organización o área de trabajo, por ser las personas el “bien activo más valioso con el que una empresa puede contar”. 2

Un ejemplo donde se puede apreciar la importancia que se les da, es el tiempo dedicado a la evaluación o “concurso” para ingresar a trabajar en una institución: se hace un calendario, se evalúan expedientes, entrevistas, y esto por lo general se debe realizar en 15 días. Ahora, comparemos ¿cuanto tiempo se demora una empresa en adquirir un equipo de última generación valorizado en 2 millones de nuevos soles?, primero se hace una propuesta, debe tener el visto bueno del director inmediato, luego el visto bueno del Directorio en pleno, se cotizan proformas, se hacen las investigaciones respectivas, se analiza la producción que tendrá el equipo, en cuanto tiempo debo recuperar mi gasto, si el banco me puede ayudar, etc., en este proceso pasaron entre 2 a 3 meses, considerando el menor tiempo. Entonces preguntémonos ¿estoy considerando a la persona como lo más importante en mi institución?

Antes de responder , se debería reflexionar acerca de lo siguiente: la persona que vamos a evaluar ¿donde va a laborar?, ¿que tarea se le va asignar, ¿cuales serán sus funciones?, ¿cuales son sus necesidades?, ¿cuanto le podemos ofrecer (económicamente hablando)?, ¿cuanto tiempo deseo que trabaje en la empresa (para analizar la inversión)?, ¿que aspiraciones tiene, si tiene familia o no?, percibir su interés de crecimiento profesional y personal, si está acorde con el crecimiento institucional, y además se deben tener encuenta sus talentos. Ahora bien, posterior a estas reflexiones se puede responder, si la empresa, cuenta con criterios claves, al momento de elegirlas, entonces será consecuente con el concepto que tiene sobre ellas.

A todo esto, hay que añadir la existencia en las instituciones de áreas denominadas “Dirección de Personas” las cuales no tienen solamente funciones de gestión administrativa sino que representan áreas clave para el crecimiento y sostén de una organización que piensa en trabajar a mediano y largo plazo, con estrategias específicas para cumplir objetivos trazados. Al llegar a este punto, es importante ser como nuestra Universidad conciente de este tema, va capacitando a sus trabajadores para que sean mejores personas a través de cursos que ofrece el Instituto del Matrimonio y Familia, el Centro de Investigación en Bioética, la Dirección de Persona y Cultura. Son también los Decanos, Directores de Escuela y de Departamento los que deben asumir este rol, tener bien clara la definición de persona, las necesidades materiales, cognitivas y afectivas que como institución debemos cubrir, la motivación que debemos mantener, y la preocupación permanente por seguir formando a nuestros profesores en lo académico y personal.

Para terminar, debemos saber que ser parte de una organización es SER la organización, seamos todos USAT.

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[1]Ferreiro P, Alcázar M. Gobierno de Personas en la Empresa. Tercera Edición. Barcelona: Editorial Argentina; 2002
[2]Baguer A. Las 10 R en la Dirección de Personas. En: Rev. Personas. 2009; 3; 18 – 20. Escuela Superior de Ingenieros TECNUN. Universidad de Navarra. España.

“EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL Y LA DEFENSA DEL CONCEBIDO: EL CASO DE LA PÍLDORA DEL DÍA SIGUIENTE”

2009-11-05T13:36:00.001-08:00

Por: Javier Espinoza Escobar
Decano de la Facultad de Derecho

Han sido múltiples y variadas las reacciones que ha generado en la opinión pública, la Sentencia de fecha 16 de octubre de 2009, emitida por el Tribunal Constitucional Peruano (en adelante, TC), en el Proceso de Amparo Nº 02005-2009-PA/TC que resuelve el caso de la distribución de la píldora del día siguiente en el territorio nacional. Como siempre ocurre, las voces que más se han escuchado han sido aquellas que, argumentando que la sentencia vulnera el derecho de la mujer a decidir sobre la continuación o no del embarazo y una supuesta discriminación en contra de las mujeres pobres, han lapidado al TC por haber declarado Fundada la demanda y ordenado al Ministerio de Salud “que se abstenga de desarrollar como política pública la distribución gratuita a nivel nacional de la píldora del día siguiente”[1].

Más allá de las diversas opiniones vertidas, muchas veces sin conocimiento de causa, lo trascendental del fallo emitido, radica en la posición que ha adoptado el TC en defensa de la vida humana que se puede expresar de la siguiente forma: es imperativo defender la vida humana allí donde ésta se manifieste.

Para llegar a esa conclusión, el TC ha recurrido a las diversas normas que conforman el Ordenamiento Jurídico (Tratados internacionales, la Constitución Política y las propias normas del Ministerio de Salud) que establecen el deber del Estado (y de todos los ciudadanos) de proteger la vida humana¨[2], incluso a partir del momento de la concepción [3].

Además, frente a la discusión sobre el momento en el que se inicia la vida humana, el TC declara que “la concepción de un nuevo ser humano se produce con la fusión de las células materna y paterna” [4]; es decir, con la fecundación y no con la anidación y que ésta “forma parte del desarrollo del proceso vital, mas no constituye su inicio” [5]; de esta forma si la fusión del espermatozoide con el óvulo genera la aparición de un nuevo ser humano, entonces el Estado y los particulares están obligados a protegerlo, en estricto respeto de la dignidad que le es propia así como en cumplimiento de los Tratados Internacionales y las normas internas que, como ya se ha dicho, ordenan el respeto de la vida humana a partir del momento de la concepción. Esta es una razón más que suficiente para impedir que el Estado implemente una Política Pública que puede atentar contra la vida del concebido.

La cuestión de si la píldora del día siguiente es o no abortiva (aspecto fundamental para resolver la cuestión de fondo) generó también un análisis concienzudo del TC [6]. Éste, frente a la abundante información científica sobre el tema que sustenta una u otra posición, afirma que “hay suficientes elementos que conducen a una duda razonable respecto a la forma en la que actúa el AOE sobre el endometrio y su posible efecto antimplantatorio, lo que afectaría fatalmente al concebido en la continuación de su proceso vital [7]”. A favor de “la duda razonable” abona el que los propios fabricantes y distribuidores de la píldora quienes dejen constancia en la glosa aparecida en el inserto de los productos GLANIQUE, TIBEX, POSTINOR, NORTREL, POST DAY, que la píldora “además de inhibir la ovulación o espesar el moco cervical, previenen, interfieren o impiden la implantación” [8]. Siendo así, al existir la posibilidad de que dicho efecto (que equivale al aborto) se produzca, es imperativo proteger al concebido frente a la vulneración de la vida que le es propia. De allí que no le falta razón al TC cuando declara que “el derecho a la vida del concebido se ve afectado por acción del citado producto [9].

La protección otorgada al concebido frente al “tercer efecto de la píldora” se sustenta además en los principios jurídicos pro homine y pro debilis, a los que el TC acude para defender la vida del concebido. Dichos principios aplicados al caso, permiten concluir que en la interpretación del ordenamiento jurídico “los derechos se aplican cada vez que haya posibilidad de hacerlo y, aun en el caso de diversas interpretaciones posibles, es necesario elegir la más favorable a los derechos” [10]; de allí que, teniendo en cuenta las diversas normas que protegen la vida humana, se deben preferir aquellas que otorgan la máxima protección al ser humano desde el momento de la unión del óvulo con el espermatozoide. Asimismo, frente a la controversia científica sobre el carácter abortivo de la píldora del día siguiente, el principio pro homine obliga a que, existiendo la posibilidad de que la píldora afecte al ser humano (impidiendo la implantación de un óvulo ya fecundado), se proteja al concebido y se proscriba la distribución de la píldora.

Como vemos, el TC peruano ha puesto los pilares para la defensa de la vida humana frente a cualquier amenaza; para ello –como corresponde- ha recurrido no a concepciones religiosas o ideológicas –como arguyen quienes critican la sentencia- sino a principios y normas jurídicas así como a datos científicos que –como debe ser- se estructuran en torno a la persona humana como fin supremo de la sociedad y del estado. Es por ello que consideramos que esta sentencia emitida por el máximo intérprete de la Constitución contribuye a humanizar el Derecho ya que siendo éste un instrumento creado por el hombre y a favor del hombre, debe ser la principal herramienta de salvaguarda del hombre.

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[1]El Texto de la Sentencia recaída en el Exp. Nº 02005-2009-PA/TC (16.10.209) puede ser leído en la siguiente dirección www.tc.gob.pe/jurisprudencia/2009/02005-2009-AA.html.
[2] Sentencia recaída en el Exp. Nº 02005-2009-PA/TC (16.10.209) Fundamentos Jurídicos &8-12.
[3] Así está establecido en la Convención Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San José de Costa Rica), art. 4º; la Constitución Política, art. 1. y art. 2.1.; el Código Civil Peruano, art. 1; la Resolución Ministerial Nº 729.209-SA/DM (20.06.2003); entre otras.
[4] Sentencia recaída en el Exp. Nº 02005-2009-PA/TC (16.10.209) Fundamento Jurídico &38.
[5] Ibidem.
[6] Ibidem, Fundamentos Jurídicos &39-46.
[7] Ibid. Fundamento Jurídico & 41.
[8] Id., Fundamento Jurídico & 41.
[9]Id., Fundamento Jurídico & 53.
[10] RUBIO CORREA, Marcial, La Interpretación Constitucional según el Tribunal Constitucional; Fondo Editorial de la Pontifica Universidad Católica del Perú, Lima, 2005, p. 369.

“LA VERDAD SOBRE LA ANTICONCEPCIÓN ORAL DE EMERGENCIA AOE”

2009-11-05T13:22:00.000-08:00

Por: Noemi Alejandrina Buenaño Cervera.
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias de la salud.

La introducción de la denominada “píldora del día siguiente” (PDP) en el mercado mundial ha suscitado un amplio debate social, los defensores de su comercialización se basan, fundamentalmente, en tres afirmaciones: la mujer debe ser libre para elegir su estilo de vida; el embrión humano es, hasta el momento de su implantación en el endometrio, un simple material biológico; y la ingesta de estos preparados implica una reducción del número de embarazos no deseados en las adolescentes.

Argumentos que muchas veces deja de lado conocer lo que verdaderamente es la Píldora del Día Siguiente , esta también, es conocida como Anticoncepción Oral de Emergencia AOE, su principio activo es el levonorgestrel con 0.75mg, una hormona sintética parecida a la progesterona, y que está contenida en muchas píldoras anticonceptivas normales, pero la particularidad de la PDD es que la contiene, hasta 50 veces la de una píldora anticonceptiva normal, con esta dosis, la PDD tiene tres efectos: a) anovulación, b) anticonceptivo y c) impedir la implantación del ser concebido (el blastocisto) en el útero , por tanto si impide su implantación es abortiva. En el 70% de los casos actúa por este tercer efecto.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) el embarazo comenzaría después de la implantación del embrión en el útero, no con la fecundación. Según esta definición, si se mata, al embrión antes de llegar al útero no es un aborto, porque no hay todavía embarazo. Por lo tanto afirman que la AOE no es abortiva. Pero cualquier genetista acreditado reconoce que la vida humana comienza con la fecundación, no con la implantación.

Entre las razones que permiten afirmar que el embrión humano es la forma inicial de vida humana tenemos: 1) Con la fecundación se origina una estructura cromosómica individual específica de un nuevo ser humano 2) es una vida autónoma, aunque con una dependencia extrínseca, al igual que ocurre con el recién nacido, el adulto o el anciano, según Ellio Sgreccia (2009), "este nuevo programa no es inerte, ni está ejecutado por los órganos fisiológicos maternos, aunque se sirva de ellos, sino que, es un nuevo proyecto que se constituye a sí mismo y es en sí el actor principal" y 3) es un proceso homogéneo, sin fisuras, el único salto cualitativo se produce en el momento de la fecundación, en el que, de dos células que se encuentran en la etapa terminal de su proceso de diferenciación , surge una realidad nueva, distinta.

En este sentido, el proceso embrionario es continuo en el que ya desde el principio estamos ante una vida humana, el embrión no es una simple sumatoria de células vivas, sino el primer estadio de la existencia de un ser humano, su cuerpo, naturalmente, se desarrolla, pero dentro de una continuidad fundamental que no permite calificar de pre-humana ni de post-humana ninguna de las fases de su desarrollo. Donde hay cuerpo humano vivo, hay persona humana y, por tanto, dignidad humana inviolable». Sgreccia (2009), es decir, una nueva vida que jamás llegará a ser humano, si no lo ha sido desde su inicio. A esta evidencia de siempre, la genética moderna muestra que, desde el primer instante, se encuentra fijado el programa de lo que será ese viviente: una persona, un individuo con sus características ya bien determinadas... y poner en duda el valor absoluto del concebido a la vida; es lo mismo que poner en duda el derecho de cada uno de nosotros a la vida, esto reclama con urgencia Reflexión y acción.

“PROMOVIENDO LA DEFENSA DE LOS MÁS DÉBILES E INOCENTES: EL EMBRIÓN”

2009-11-05T13:15:00.000-08:00

Por: Mary Susan Carrasco Navarrete

Profesora adscrita al departamento de Ciencias de la salud

Cada ser humano es, desde el inicio de su vida, único e irrepetible, merecedor del máximo respeto. Sólo a través del respeto universal e incondicionado al otro, es posible lograr el respeto a la convivencia sobre la base del bien común., por tanto debemos promover la defensa de los más débiles e inocentes, como son en este caso los embriones, frente a las agresiones injustas.

El embrión humano, en su etapa incipiente es un alguien y no un objeto que pueda ser manipulado o considerado como instrumento susceptible de cualquier uso; por que tras la unión del óvulo con el espermatozoide empieza la aventura coordinada ,continua y gradual de una nueva vida

La Coordinación es una secuencia e interacción molecular y celular, controlada por el nuevo genoma, pues el espermatozoide deja de ser tal y aparece como parte de una célula formada nueva: el cigoto, principio del nuevo organismo. La multiplicación celular o la aparición de varios tejidos y órganos, es la prueba final de continuidad y sucesión ininterrumpida de hechos interconectados .Esta propiedad implica y establece la unicidad o singularidad del nuevo ser humano. Él será siempre el mismo individuo humano que se ha construido autónomamente según un plan rigurosamente definido, pasando por estadios que son cualitativamente siempre más complejos.

Con referencia a la gradualidad inscrita en el genoma comienza a actuar desde el momento de la fusión de los dos gametos, otorgándole identidad, individualidad y unicidad, permaneciendo ininterrumpidamente el mismo idéntico individuo durante todo el proceso del desarrollo.

Como hemos visto, desde el momento de la fusión de los gametos es un individuo humano real en desarrollo, no un individuo humano potencial, con una realidad biológica propia y bien determinada .La anidación no añade nada esencial -no hay cambio cualitativo en el ser de ese nuevo hombre- sino que continua siendo el mismo. [1]

Con estas argumentaciones científicas, la defensa y la protección de la vida es responsabilidad de todos, mucho más los profesores universitarios.

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[1]Articulo elaborado a partir del tema :de L.M Pastor . "Estatuto del embrión humano" Cuadernos de Bioética 11: 5-13. 1992

“LITIASIS DE LAS VIAS URINARIAS”

2009-11-04T09:33:00.000-08:00

Por: Eloy Silva Capuñay
Profesor Adscrito al Departamento de Ciencias de la Salud

La litiasis urinaria es una enfermedad que se caracteriza por la presencia de cálculos en riñón, o vías urinarias tales como: cálices, pelvis renal, uréter, vejiga o uretra. La litiasis urinaria existe desde los inicios de la humanidad; se han encontrado cálculos en una momia de Abidos del Egipto predinástico de 7000 años de antigüedad. (1)

Aproximadamente 5% a 10% de la población padece de cálculos, esta es una enfermedad polifomorfa es decir existen diferentes tipos de cálculos; muchas y diferentes las causas; variados sus síntomas y diferentes sus tratamientos. (1,2)

Los factores que condicionan a la formación de cálculos en las vías urinarias son diversos así tenemos: Factores genéticos es más frecuentes en asiáticos y blancos, 25% de los pacientes tienen antecedentes familiares de cálculos y varios trastornos metabólicos que provocan litiasis renal son hereditarios como la cistinuria trastorno recesivo homocigota, acidosis tubular renal familiar. Edad los cálculos pueden aparecer a cualquier edad pero la incidencia máxima se da entre los 20 y 40 años. El sexo es más frecuente en varones que en mujeres en una proporción de 3 a 1. Alteraciones anatómicas congénitas ó adquiridas de las vías urinarias tales como divertículos caliciales, estenosis de la unión pieloureteral, doble sistema pielocalicial, estenosis ureteral, de cuello vesical o estrechez uretral pueden condicionar la formación de cálculos (1,2,3).

Entre los factores extrínsecos tenemos el ambiente geográfico los cálculos son más frecuentes en personas que viven en áreas montañosas, desérticas o tropicales; los factores climáticos y estacionales; las altas temperaturas aumentan la transpiración (sudoración), lo que condiciona a la formación de orina concentrada que promueve la cristalización urinaria. Se ha demostrado que la incidencia de litiasis es mayor en los últimos meses del verano (2,3,4)

La ocupación los cálculos son más frecuentes en individuos de hábitos sedentarios, en cocineros, pacientes postrados y aeronautas.(2,3)

La dieta en la actualidad se conocen bien los factores alimentarios que favorecen la litiasis: consumo en exceso de proteínas animales, sal y azúcares de absorción rápida; falta de aporte de alcalinos, sobre todo potasio, por bajo consumo de frutas y hortalizas. A esos factores que provocan una mayor eliminación urinaria de protones, calcio y ácido úrico, y una menor excreción de citrato, se suman los aportes exagerados de calorías que generan obesidad, el consumo de chocolate en exceso (fuente de hiperoxaluria) y un menor aporte hídrico con excesiva concentración de la orina.

La ingesta de agua es una estrategia importante de prevenir la formación de cálculos, un aumento de la ingestión de agua condiciona a diuresis acuosa, disminución del tiempo de estadía de las partículas en las vías urinarias y dilución de los componentes de la orina que podrían cristalizar. Sin embargo el contenido de minerales del agua puede contribuir en la enfermedad litiásica ejemplo las aguas duras con alto contenido de carbonato de sodio.(2,3)

Las infecciones crónicas o recurrentes de las vías urinarias es un factor importante de la formación de cálculos de estruvita. Es alta la relación entre microorganismos ureasa positivos y cálculos coraliformes.

Se debe tener un alto índice de sospecha de cálculo renoureteral ante la presencia de dolor cólico severo, de aparición brusca, localizado en el ángulo costovertebral región lumbar e irradiada al flanco, hipogastrio, hemiescroto en varones o labios mayores en mujeres, acompañado o no de síntomas urinarios irritativos y que pueden estar asociados a náuseas y vómitos.

La presencia de cálculos en las vías urinarias puede ser asintomáticos –sin síntomas- o presentar leve dolor en la zona de localización ó cólico renal intenso- comparado al dolor del parto, condicionar infección de vías urinarias recurrentes o crónicas y su localización en las vías urinarias puede generar obstrucción parcial o total del pasaje de la orina, dilatación irreversible de la vía urinaria y del parénquima renal- Ureterohidronefrosis- pérdida del parénquima y función renal e insuficiencia renal crónica terminal. (2.3.4)

El tratamiento de los cálculos varía según el tamaño, la ubicación y la composición química. Existen diversas técnicas como litotripsia extracorpórea, litotripsia intracorpórea y nefrolitotomía percutánea (4). La cirugía a cielo abierto clásica esta proscrita en los centros donde se dispone de tecnología para el tratamiento de la litiasis. (3,4).

En nuestro Centro Integral de Salud (CIS – USAT) contamos con la especialidad para poder diagnosticar y orientar el tratamiento más adecuado de acuerdo a cada caso.

“...No cortaré ni aún por el cálculo, sino que dejaré a tales procedimientos a los practicantes del arte”
Hipócrates; del Juramento Hipocrático.

BIBLIOGRAFIA:
1.- Barceló RP, 1997. Litiasis renal e hiperparatiroidismo Primario. Monografais médicas Fundació Puigvert Barcelona- España.

2.- Menon, M. Resnick, M, 2005. Litiasis Urinaria etiología, diagnóstico y manejo médico. En Campbell de Urología Octava edición, Editorial médica Panamericana Pag 3548- 3610

3.- Marshall l. Stoller, Md. Maxwell V. Meng, MD. 2007; Urinary stone disease. In the practical guide to medical and surgical management. Edited by department of urology university of California. Pág 27 – 69.

4.- Tiselius, H-G. Alken, P. Buck, M C. Gallucci. Knoll, K. Sarica, T. Türk Chr. 2008 Guidelines on
Urolithiasis. European Association of Urology.

“UN SER HUMANO CON DERECHO A LA VIDA Y PROTECCIÓN”

2009-11-03T09:25:00.000-08:00

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos

Subdirectora Departamento de Ciencias de la salud

Cuando nos referimos a la defensa de la vida, de su inviolabilidad, más aun en caso de un inocente y débil que no puede defenderse, nos situamos frente a un absoluto ético que no admite excepciones. Los conflictos de derechos nunca se pueden resolver con injusticias. No es lícito por tanto conseguir justicia para uno con una injusticia para otro, pues no sólo se hace daño al otro sino que también se deteriora uno mismo en cuanto que dejo de ser justo. Los casos límites deben resolverse en mayor o menor medida a través de acciones licitas.

Por tanto, para evitar el aborto empleando el argumento que la madre tiene derecho sobre el hijo, es necesario hacer hincapié una y otra vez, sin cansancio, de que se trata de la vida de un inocente. Hay personas que piensan que lo concebido no es un ser humano, “porque no tiene conciencia, solo son grupos de células, brote biológico”; explicaciones no argumentadas científicamente, pero con existencia de un arraigado sentimentalismo de incitar a la madre a tener derecho en la disponibilidad de hacer con su cuerpo lo que ella desea , sin embargo, desconoce que una vez unido el óvulo con el espermatozoide, surge un nuevo ser humano distinto de ella, de todos los que han existido, existen y existirán

A partir de este momento trascendental se inicia un proceso vital esencialmente nuevo y diferente a los del espermatozoide y del óvulo, que tiene ya esperanza de vida en plenitud. Desde ese primer instante, la vida del nuevo ser merece respeto y protección, porque el desarrollo humano es un continuo en el que no hay saltos cualitativos[1], sino, la progresiva realización de ese destino personal. En este sentido, todo intento de distinguir entre el no nacido y el nacido en relación con su condición humana carece de fundamento.

Las leyes permisivas publicitadas como conquistas de países desarrollados y todo tipo de razones a favor del aborto, hace necesario que nos decidamos a arremeter en una explicación sencilla o profunda –según los casos- para que se comprenda que lo engendrado es un ser humano, desde el instante mismo de la concepción, inocente y débil al que no tienen derecho de privarle la vida. Se debe tomar conciencia de una nueva cultura de vida donde se valore al ser humano desde el mismo instante de su concepción. [2]

Por otra parte, se requiere apoyar a las mujeres a asimilar la novedad del hijo en su proyecto de vida; cuando en la unión conyugal las ideas están claras y las relaciones sexuales están abiertas a la vida, el hijo es deseado y esperado con ilusión, pero esta actitud no está exenta de cierta ansiedad por el significado mismo del hecho y por temores de tipo eugenésico.

Como puede suceder con las madres cuando el hijo es no esperado, sobre todo, por la edad de la gestante, surgiendo el intenso temor sobre la salud futura del hijo, se unen a ello, la deshabituación en el cuidado y el desconcierto por el desarreglo de todo el programa de vida rediseñado pues ya no se contaba con esta nueva situación.

Igualmente, puede suceder con la vivencia de una sexualidad precoz en el caso de la gente joven, quienes no cuentan con un mínimo de educación por parte de los padres sobre la verdadera sexualidad. En todos los casos, hay que dar apoyo, hablar con la verdad, optar la vida, y preguntarnos ¿ yo en la situación que estoy , con el trabajo y los recursos que poseo qué hago para difundir una cultura que defienda y proteja la vida?

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1 Ellio Sgreccia: “ Manual de Bioética. 2009”
2 Gloría María Thomas Garrido. Manual de Bioética .2006

“REFLEXIONES Y ACCIONES ANTE LA ANTICONCEPCIÓN Y EL EMBARAZO NO DESEADO”

2009-11-02T14:41:00.000-08:00

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos
Subdirectora Departamento de Ciencias de la salud

Cuando se tergiversa el fin de la sexualidad como acto unitivo y procreativo, esta se transforma en juego y diversión, con una orientación hacia el placer temporal, cada vez más exigente, excluyendo toda responsabilidad hacia la procreación. Como resultado, se incrementa el índice de abortos, enfermedades venéreas y de divorcios. La tasa de nacimientos comienza a disminuir, se difunden planes para controlar la natalidad apoyados en campañas agresivas de la necesidad de usar “el sexo seguro con protección”, donde se hace uso del AOE (anticoncepción oral de emergencia, para abortar sin el permiso de los padres), inyecciones, implantes hormonales o dispositivos intrauterinos, que si fallan, se necesita recurrir al aborto

Y es que existe una relación entre anticoncepción y aborto, porque los primeros contribuyen a lo segundo por ser la solución más asequible e inmediata frente a un “embarazo no deseado”, y este aunque no sea deseado, no crea daños psicológicos. Natalia López. (2009), científica española, expresa que la mujer puede recibir mal al bebé, pero su cerebro no se daña con relación a ese vínculo natural, se quiera o no tener el hijo, resulta fuerte el vinculo, pues es una conexión que se crea siempre que hay embarazo.

Por tanto, el embarazo nunca puede considerarse una enfermedad, un estado patológico. Es una situación fisiológica natural y propia de la mujer durante su etapa de fertilidad. El ciclo mensual femenino está orientado a la fecundación mes a mes. El organismo de la mujer, sexualmente está capacitado para engendrar en el tiempo oportuno y dentro del marco de la unión matrimonial, si esa es su vocación. Sin embargo, en la actualidad, esto no es así. El apresuramiento de los jóvenes por vivir tempranamente la experiencia sexual hace que emerja esta situación de asumir un embarazo no deseado. Pero ¿cuál es lo que daña más en esta situación? Sin temor a equivocarnos, como también lo corrobora la autora mencionada, es la presión que sufren las mujeres para abortar, sobre todo, las adolescentes que sienten miedo a la reacción que pueden tener de sus padres o sean objeto de burla en el colegio o, aconsejadas por las propias amigas, pretenden liberarse de una carga que no están obligadas a asumirla “por ser tan jóvenes”.

Ante este panorama, es necesario que reflexionemos en dos aspectos: uno es cómo crear estrategias que apoyen a la mujer embarazada para que no se vea presionada a abortar. El aborto es una violencia, porque la mujer se ve obligada a hacer algo que no quiere, pero lo hace por la presión, y el otro aspecto es formar a las adolescentes en la verdad. En el sentido, de no considerar la idea de sexo seguro en la educación sexual, porque no existe. El único límite seguro es dentro del matrimonio. Además, todos los anticonceptivos poseen riesgos en la salud de la mujer, asimismo, se mutila la unión afectiva y física del hombre y la mujer, que tienen lugar en la relación sexual, en su vertiente procreativa. El difundir la idea de tener sexo seguro mediante el uso de cualquier anticonceptivo es una acción antieducativa, porque no cumple los postulados que definen la educación: ayudar al buen desarrollo del hombre como ser humano, pues solo puede conducir a desprotegerlo de lo más valioso que tiene: darse, en su madurez, a otro(a) con amor fecundo. Por el contrario, al motivar a los jóvenes en la búsqueda de placer, utilizando a otro ser humano, sin responsabilidades, es contribuir al retardo de su madurez como persona.

Homilía del Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne “HOMENAJE AL SEÑOR DE LOS MILAGROS”

2009-10-23T09:52:00.000-07:00

Por: Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne

Atrio Basílica Catedral de Lima
Domingo, 18 de octubre de 2009

Fuente: Arzobispado de Lima.

Queridos hermanos:

La imagen del Señor de los Milagros nos lleva, en primer lugar, a pensar en el misterio de la encarnación, en ese Dios que se hizo hombre, que vivió treinta años en la humilde familia de Nazaret, que fue confiado a la custodia de María y de José.

Por eso, cuando contemplamos la imagen del Señor de los Milagros cada uno vuelve la mirada a su propia familia, a sus padres, a sus hijos. Mi pensamiento se dirige ahora a todas las familias con sus alegrías, con sus dificultades. Elevamos nuestra oración invocando al Señor de los Milagros para que nos conceda el don de la unidad, de la concordia para todas las familias; especialmente las familias jóvenes, que deben esforzarse tanto para dar a sus hijos seguridad y un futuro digno.

Por los matrimonios jóvenes

Hermanos, esta imagen ha acompañado la historia de miles, de millones de jóvenes, a lo largo de estos cuatrocientos años. Contemplando la mirada de Jesús en la cruz, le digo a esas parejas jóvenes, a esos matrimonios jóvenes: ¡no tengan miedo a la vida!

Le pedimos al Señor por las familias que tienen enfermedades o dificultades económicas, o que pasan por una crisis, o que viven en estos momentos desunidas o desgarradas por discordias o por la infidelidad; a todas las encomendamos al Señor de los Milagros, sabiendo que es muy importante la estabilidad, la concordia de la unidad familiar, para el verdadero progreso de la sociedad y para el futuro de la humanidad.

Señor, nos dirigimos a ti, ¡Cómo necesitan los hijos el amor, la compañía y el ejemplo de sus padres! ¡Cómo necesitan los padres, el cariño, la cercanía y el apoyo de sus hijos! ¡Esas maravillosas abuelas que muchas veces son el soporte de las familias! Te pedimos, Señor, que nos des fortaleza, que nos des ánimo, que todo tiene arreglo. Miremos con fe a esta imagen, elevemos ese corazón a Jesús. Si la contemplas verás en el rostro de Jesús la ternura del rostro ¡doliente!

El dolor es compañero de la vida, aunque hoy la sociedad quiera construirnos un espejismo en el que no hay dolor, ¡eso es falso! Casi diría yo que el dolor es prueba evidente del amor, en esos momentos de dificultad ¡Cómo, si no, ha surgido esa fuerza que nos une y nos anima a cuidar al hijo más enfermo, a la abuelita más delicada!

Esos ojos de Jesús, ese rostro doliente del Señor de los Milagros nos dice a todos ¡Cuánto los quiero! ¡Cuánto los cuido! ¡Cuánto espero de ustedes! Todos, hermanos, somos hijos de Dios. Que nuestra sociedad comprenda esta realidad: que cada persona vale, ¡no por lo que tiene!, lo decía el Papa Juan Pablo II, ¡aquí en esta Plaza!, sino por lo que es: ¡imagen de Dios, hijo de Dios! ¡ricos y pobres! ¡pequeños y mayores! ¡El gran valor de la dignidad de la persona!

La vida humana es sagrada

Con enorme respeto, con gran misericordia, queremos ver en el rostro de cada ser humano, sin distinción de raza ni de cultura, queremos ver tu imagen, Señor de los Milagros. Y esto vale especialmente para los niños predilectos de Jesús. Cuántos niños –y lo decimos con mucho dolor- no son amados, no son acogidos ni respetados, cuántos niños son víctimas de la violencia, de la explotación.

Tenemos que respetar y promover más el respeto privilegiado hacia los niños, no se olviden, todos hemos sido niños, ¡todos! Los niños son el futuro, la esperanza de una sociedad; por eso, Señor de los Milagros ¡con una conmoción fuerte!, pienso en los niños por nacer, ¡y te los encomiendo, Señor! ¡Dale fortaleza a las madres, a los padres! ¡Dales fortaleza a quienes dirigen la sociedad para recibir con los brazos abiertos a esas mujeres valientes que nos trajeron al mundo! ¡A esos niños por nacer, los acogemos con los brazos abiertos!

No podemos hacer nunca causa política de la defensa de la vida, está mucho más arriba que cualquier discusión política, ideológica o religiosa. ¡Es la vida, es el fundamento, es el cimiento! La vida del pobre, del pequeño, del enfermo, del minusválido, ¡Toda vida es sagrada!

La vida de nosotros, en cierta manera, es como una procesión; la vida de cada uno de nosotros, desde el primer instante hasta que termina nuestro paso por el mundo, es una procesión. Hay momentos en que el Señor me pide, ‘pon el hombro’, y es el peso de una dificultad, de un dolor; ¡pero con qué gozo cargan nuestros queridos hermanos el anda! Nadie piensa que es un peso, es ¡un honor, un gozo, una alegría!

Hay momentos de la vida, que Jesús te dice ‘lleva un poco el peso de esta cruz’, hay momentos en que se eleva el canto con estas voces maravillosas de las cantoras, que con una extraordinaria fuerza le cantan al Señor. Otras veces, somos sinceros: ‘Señor, me encuentro lejos, cansado’; o pasas cercano a mí, me miras y despiertas en mí ese amor que estaba durmiendo ¡hay de todo!

Niños y jóvenes: ¡sean amigos de Jesús!

Él nos pide: ¡Acompáñame en esa procesión, yo estaré siempre junto a ti! Yo le digo a esos jóvenes, niños, predilectos del corazón del Señor de los Milagros, respondan a ese amor de Dios con obediencia, con amabilidad, con amor al prójimo. ¡Sean consuelo de sus padres!, ¡sean amigos de Jesús!, ¡vivan una vida limpia, un amor hermoso, en donde florezcan esos matrimonios maravillosos! ¡Respeten el santuario de la vida, respetando sus cuerpos! Recen por ustedes mismos y también recen por su Pastor y por todos los obispos y por todos los que nos toca tener la responsabilidad de tomar decisiones, que tengamos la paz, el coraje, la lealtad de defender valores. Tal vez es difícil, pero debemos hacerlo, por nosotros y por la siguiente generación.

San Lucas evangelista –hoy es su fiesta- nos dice que el Señor sale, como ha salido hoy del Santuario y se encuentra con él. Jesús llama a la puerta y te pide ‘quiero ser tu amigo’, y te ofrece amor, amor con amor se paga, esta dimensión que el Papa llama de la gratuidad, ¡dar de lo tuyo!

La fe cristiana es el encuentro con Cristo. El corazón, cuando se abre a esos proyectos divinos, entra en un gozo, en una paz, que el Señor bendice con mucha generosidad. Queremos un país grande, unido, próspero. Todo esto se apoya en la familia, en la vida, en los jóvenes, en los niños. A veces escucho que la Iglesia católica quiere modelar a la sociedad a su antojo ¡No! ¡Queremos defender la vida! ¡Queremos defender la dignidad de toda persona! ¡Estos valores no son parte de ningún programa político, sino de la esencia de la dignidad de una sociedad!, ¡una sociedad que no protege la vida está muy enferma!

La Iglesia Católica no pretende delinear ni darle clases a nadie, ¡pero levanta la voz en nombre de esos niños pequeñísimos, que desde el primer momento de la concepción están en el vientre de su madre! ¡En nombre de ellos, que no tienen voz, nosotros decimos: aquí estamos, aquí te acogemos, te damos fuerzas, te acompañamos, porque nuestra madre tuvo la grandeza de traernos al mundo! ¡Por eso estamos aquí! ¡Benditas sean esas madres!

Queridos jóvenes, tomamos conciencia de nuestro bautizo, por ese bautizo el Señor nos ha incorporado a su familia. La mayoría de ustedes estarán llamados a esa vocación del matrimonio, ¡prepárense bien! Algunos, el Señor los ha llamado a la vocación sacerdotal y religiosa.

Le pido al Señor, en este Año Sacerdotal, que los sacerdotes seamos discípulos tuyos, que hablemos de Dios. Cuando me dicen que hablo de política ¡No sean cínicos! ¡Yo defiendo la vida que es un valor mucho más alto que el de la política! ¡Yo defiendo la justicia que es un valor mucho más alto que la política! ¡No se apropien de los valores de la sociedad llamándolos políticos! ¡La Iglesia tiene una voz al servicio de la verdad!

¡Bendita sea nuestra madre que nos trajo al mundo! ¡Bendita, seas tú María, que trajiste a Jesús al mundo! ¡Bendita, seas tú, María, mujer eucarística! ¡Tú ya escuchaste las amenazas de Herodes! ¡Siempre habrá en el mundo Herodes! ¡Siempre habrá gente que está buscando al niño para matarlo!

Nosotros nos unimos a esas mujeres, a esas dificultades, extendemos la palabra de perdón, tenemos el gesto de apoyo, “el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra” y a ninguno se le ocurrió levantar una piedra. Esto se repite hoy, hermanos.

Le pedimos a nuestra madre ¡Sé fortaleza de las mujeres y los hombres! ¡Custodiemos la vida, desde el primer instante de la concepción hasta la muerte natural! Y al mismo tiempo, hagamos un enorme esfuerzo magnánimo de misericordia para acoger aquellas mujeres, a aquellas familias que pasan por este terrible trance para que también encuentren un corazón que las acoge, un médico que las ayuda, un hospital que las atiende, una familia que les da el calor.

Creo que Jesús nos acompaña hoy, nos bendice, y nos pide como dice el himno del Señor de los Milagros: “Hagamos grande nuestro Perú”.

Así sea.

“PRECIOS DE TRANSFERENCIA Y CONVENIOS PARA EVITAR LA DOBLE IMPOSICIÓN”

2009-10-23T09:51:00.000-07:00

Por: Tadeo Cabellero Ruiz
Director de la Escuela de Contabilidad

Las operaciones entre vinculadas han venido siendo revisadas tanto por la Administración Tributaria como por el Tribunal Fiscal, pero no ha sido sino hasta 1996 donde la Ley del impuesto a la Renta se emite la primera regulación sobre estas operaciones. Recientemente se ha establecido la obligatoriedad de presentar la declaración informativa de Precios de Transferencia, lo cual ha generado mucha inquietud a las empresas obligadas a presentar esta declaración.

La ley del Impuesto a la Renta, establece que los contribuyentes sujetos al ámbito de aplicación de las normas de precios de transferencia deberán presentar anualmente una declaración jurada informativa de las transacciones que realicen con partes vinculadas; o de las transacciones que realicen desde, hacia o a través de países o territorios de baja o nula imposición, en la forma, plazo y condiciones que establezca la Superintendencia Nacional de Administración Tributaria – SUNAT.

Esta declaración, definitivamente, se realiza a fin de evitar que a través de los precios de transfieran utilidades o pérdidas de unas empresas a otras para obtener beneficios tributarios.

Es por ello de vital importancia que los estudiantes de Contabilidad y los profesionales vinculados a temas tributarios conozcan la legislación vigente sobre el tema y que analicen a través de casos, jurisprudencia y la aplicación práctica que versa sobre precios de transferencia.

De igual manera, en el mundo globalizado en el que vivimos, en el cual los tratados de libre comercio y las operaciones entre empresas de diversos países han avanzado a pasos agigantados. Es necesario analizar los tratados que nuestro país ha celebrado para evitar la doble imposición.

La doble o múltiple tributación se presenta cuando dos o más países consideran que les pertenece el derecho de gravar una determinada renta. En esos casos, una misma ganancia puede resultar gravada por más de un Estado.

Los Estados para enfrentar y resolver los casos de doble imposición internacional celebran acuerdos o convenios para regular esta situación. Estos convenios contemplan no sólo las reglas que usarán para evitar la doble imposición sino también los mecanismos para que se dé la colaboración entre las Administraciones Tributarias a fin de detectar casos de evasión fiscal.

Mediante el uso de los convenios, los Estados firmantes renuncian a gravar determinadas ganancias y acuerdan que sea sólo uno de los Estados el que cobre el impuesto o, en todo caso, que se realice una imposición compartida, es decir, que ambos Estados recauden parte del impuesto total que debe pagar el sujeto.

Por lo antes expuesto se creyó conveniente abordar estos temas en nuestra Universidad desde la Escuela de Contabilidad, la cual pretende estar a la vanguardia en tema de interés Contables – tributarios a fin de proporcionar a nuestros estudiantes y profesionales en general la formación adecuada y de esta manera seguir contribuyendo con el desarrollo empresarial.

Convencido de ellos se convocó a 4 profesionales de destacada en el que hacer tributario como son:MARCIAL ALBERTO GARCÍA SCHRECK (socio de Ernst & Young), CECILIA DELGADO RATTO (Socia de Afisca SAC), Rudolf RÖEDER (Socio de PricewaterhouseCoppers) y FERNANDO ZUZUNAGA (Socio del estudio Zuzunaga y Assereto)

Las conferencias se llevaron a cabo los días 21 y 22 de octubre de 7 a 9 PM en el auditórium de nuestra Universidad y permitió a los asistentes contar con dos publicaciones de lujo, dos libros sobre los temas a tratar editados por el auspiciador.

“UN CORAZÓN HECHO A LA MEDIDA DE DIOS”

2009-10-22T06:18:00.000-07:00

Por: Ruth Cotrina Alvarran.
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias Teológicas.

“Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en Ti" (San Agustín)

Es triste percibir a mujeres y hombres que cambian a Dios por el poder, o la aceptación de doctrinas que van en contra de la fe, por el hedonismo, la ambición, la autosuficiencia o las dificultades que se presenta en la vida. En una sociedad consumista y materialista, este maléfico canje da lugar al egoísmo, la vanidad y la indiferencia para con sus semejantes. Situaciones así pueden surgir en nuestra comunidad y hasta en nuestro hogar. Además, el hombre contemporáneo muchas veces inmersos en un tecnicismo inhumano produce objetos que tienden a enajenarlo, propiciando su autodestrucción, llevándolo a una frivolidad para con Dios y con el prójimo. Ante este panorama me pregunto: ¿necesitará el hombre ser rescatado o salvado? ¿será posible que este hombre permita que Dios renazca en su vida? ¿Dios aceptará nuevamente a éste hombre? Sí, siempre y cuando se deje guiar por el amor de Jesucristo - en quien debemos apoyarnos- que es la clave para esta acción.

San Josemaría Escrivá con una exquisita dosis de fe dijo que "la mano de Dios no se ha agotado, no se ha reducido; el Señor, sigue siendo generoso, Padre cariñoso, que sigue buscando a sus hijos y sigue siendo su delicia estar con los hijos de los hombres". Dejemos que Jesús tenga ese diálogo, y tratemos de imitar el amor de Jesús hacía el Padre, y así mismo tomemos como ejemplo lo que Juan Pablo II nos enseñó sobre el valor del amor, al aceptar el pontificado: “en obediencia de fe a Cristo, mi Señor, confiando en la Madre de Cristo y de la Iglesia, no obstante las graves dificultades, acepto” para servir al hombre y encaminarlo hacia la gracia de Dios, bajo la luz del espíritu de Jesucristo.

Es preciso que la humanidad comprenda que su salvación se encuentra en Cristo Redentor que es amor, misericordia, edificador de la actividad del hombre, que orienta y dirige, su entendimiento y voluntad, para que este logre alcanzar su fin último. De allí la gran participación del hombre en la Santa Misa donde el misterio de la redención se hace presente mediante la Eucaristía, fuente de vida y santidad, para ser parte de la gracia y reconciliación con Dios; y es allí donde el hombre debe tomar conciencia de su realidad en la que se encuentra, fortaleciendo su fe en la medida que manifieste actos buenos y responsables, evitando caer en el debilitamiento moral. El hombre siendo libre debe llevar su vida como persona que es. El Papa Juan Pablo II comentaba que: “la libertad es un don grande solo cuando sabemos usarlo responsablemente para todo lo que supone un bien verdadero”.

Por lo tanto los hombres deberían darse cuenta que el corazón humano seguirá inquieto hasta que encuentre y descanse en Dios. Esto es un hecho que no se queda sólo en los pensadores católicos desde Agustín hasta Benedicto XVI mismo, que a través de su capacidad de oración va llevando los corazones humanos hacia Dios, siendo ello una clave de su pontificado, convirtiéndolo en un faro de valentía moral cuyo mensaje los habitantes del mundo deberían escuchar.

Es evidente que no se puede dejar de lado ese amor celestial, por el cual Cristo el Redentor se revela en el misterio de la redención al nacer, sufrir y morir como hombre, enfrentándose y rechazando las tentaciones, para demostrarnos que si podemos luchar contra las debilidades e instigaciones que se presenta en nuestra vida. Hagamos nuestro el pensamiento de San Agustín inspirado en San Pablo: Te buscó Jesucristo cuando eras impío para redimirte; ¿puede abandonarte a la perdición después de haberte redimido? Pueden ser grandes nuestras culpas, pero es mucho más grande el amor de Dios manifestado en Jesucristo, porque todos los lazos y cadenas son rotas fácilmente por el amor de Dios, (San Jerónimo) dejémonos transformar en Jesús por la fuerza de su amor y su comprensión (San Francisco de Asís.)

"BEBE PROBETA"

2009-10-19T10:27:00.000-07:00

Por: César A. Ñique Carbajal

Profesor Adscrito al Departamento de Ciencias de la Salud

En 1978 nació Louise Brown, el primer bebé probeta del mundo, como resultado de los experimentos de los Doctores Robert Edwards y Patrick Steptoe, los pioneros británicos en la técnica de unir un espermatozoide y un óvulo en el laboratorio para obtener un cigoto e implantarlo en el útero. Actualmente son miles de personas que han venido al mundo a través de la técnica de la fecundación in vitro y sus variantes.

Sin embargo lo que inicialmente se concibió como una técnica más de las que podía disponer la Medicina para el tratamiento de la infertilidad matrimonial, ha ido perdiendo en el transcurso del tiempo tal argumentación, por los casos extremos de su aplicación que en la actualidad son materia de un debate bioético, tales como: mujeres que a los 60 años gestan gemelos, parejas que quieren tener un hijo utilizando un vientre de alquiler, la selección del sexo del hijo, la utilización de embriones sobrantes con fines experimentales, entre otros. Sin duda el uso que tienen estas técnicas de la fecundación artificial caen en la pendiente de utilizar la fecundación fuera del escenario natural no solo para fines de procreación (mal entendida), sino de investigación y experimentación, haciendo del embrión un objeto, al cual producimos y lo destinamos al fin que queremos pues tenemos un dominio o propiedad sobre el; tal como lo afirma Elio Sgreccia: “se trata de una perspectiva reduccionista de la medicina, no solo como método, sino también como intención, ya que prescinde de la persona humana y de su valor ontológico, situando a la biología humana en el mismo plano de la animal” [1]

Pero en qué consiste esta técnica y qué complicaciones podría ocasionar a la persona humana, para ello es importante antes que nada definir la técnica en si, se trata de hiperestimular los ovarios de la mujer es decir en lugar de producir un óvulo maduro, ese mes producirá varios (entre 5 a 10), los cuales son extraídos por medio de una punción controlada por ecografía; una vez que los espermatozoides del esposo son manipulados para que adquieran capacidad fecundante, se lleva a cabo la fecundación en una platina de un microscopio que contiene dos pipetas especiales de todos los óvulos extraídos de la mujer (a esto se le llama fecundación homologa, cuando se recurre a los gametos de los esposos). Luego los embriones obtenidos se observan al microscopio para verificar su desarrollo normal, aquellos que tienen divisiones irregulares o blastómeros dañados son destruidos. Finalmente de los de mejor apariencia se toman tres, los cuales se transfieren al útero de la mujer mediante un cánula especial, con la probabilidad de que el embrión se implante en la cavidad uterina y suceda el deseado embarazo, lo demás embriones sobrantes se guardan congelados. [2]

Dentro de las complicaciones que entraña la fecundación in vitro, sobre todo las clínicas no podemos dejar de mencionar: el síndrome de hiperestimulación ovárica, caracterizado por el crecimiento ovárico, la acumulación de líquidos en los espacios intersticiales, desequilibrios electrolíticos, hipovolemia y oliguria; otra complicación clínica es el aumento de la incidencia de malformaciones fetales, observándose que en el ovocito tras la estimulación con FSH o citrato de clomifeno, el 50% de los cariotipos esta alterado; y otra complicación es la asincronía en el desarrollo endometrio-embrión, el cual es vital para que se lleve a cabo la implantación del embrión en el útero. A estas complicaciones también se pueden sumar los embarazos de riesgos, donde el riesgo afecta tanto a la madre como al hijo.

Existen un sin numero de repercusiones no solamente clínicas, si no morales también, sobre el proceso de “tecno-fecundación” que a dado origen a lo llamados “bebes probetas”, que ameritan ser analizados desde un punto de vista antropológico y ético, ya que la fecundación artificial atenta contra la dignidad del que va-a-ser concebido, porque lo cosifica, desvinculando el acontecimiento pro creativo (la concepción) del acto conyugal (la relación sexual), la concepción del hijo no tiene lugar en el seno de dos personas que se aman, sino en una probeta y a la vista de personas que tienen con el que va-a-ser concebido una relación de tipo objetual, de señorío y dominio, como la que se da entre el “productor” y su “producto”, tanto que esta dispuesto a destruirlo si manifiesta cualquier “defecto de producción”. Y esto viene pasando tal como lo afirma Luis M. Pastor porque el hombre ha caído en: “la tentación de intervenir en el delicado proceso de la transmisión de la vida y de someterlo a su imperio” [3]

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[1] Sgreccia Elio. Manual de Bioética. Editorial Bibliteca Autores Cristianos: Madrid; 2009.

[2] Pardo Antonio. Fecundación in Vitro Publicado en la revista Mundo Cristiano, III-96

[3] Pastor Garcia Luis Miguel. La vida embrionaria y su respeto en los albores del siglo XXI ISBN 84-7490-426-9, Págs. 167-197

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL ¿MEDIOS PARA ALCANZAR LA PAZ?

2009-10-06T06:40:00.000-07:00

Por: Rebeca Karina Aparicio Aldana
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias Jurídicas

Actualmente la mayoría de los peruanos hemos satanizado los medios de comunicación social considerándolos como prototipos de transmisión de conductas poco educativas, groseras y chabacanería vulgar; todo esto porque la mayoría de ellos han sido mal utilizados primando una cultura individualista que busca más el provecho económico de los editores, publicistas y empresarios, de los agentes económicos o políticos, que la difusión eficiente de valores morales, y educación personal y social para el desarrollo.

Sin embargo, los medios de comunicación bien utilizados, son instrumentos de expresión de la cultura de una nación y de su historia, que deben buscar recalcar la dignidad del hombre, teniendo siempre en cuenta las exigencias que impone la ética y la moral, por lo que deben constituirse en medios para la construcción de una vida más humana.

El mundo moderno es el mundo de las comunicaciones (que se constituye como el principal instrumento informativo y formativo de orientación e inspiración para los hombres, las familias y los grupos sociales) y por lo tanto este debe ser el medio para unificar a la humanidad.

Por su carácter masivo, los medios de comunicación deben ejercer una función educativa, debiendo ser utilizados para lograr la tan ansiada unidad de culturas y de pensamientos basados en el hecho de que todos los hombres reconocemos que en nosotros existe una misma naturaleza o esencia común, y en virtud de la misma una alteza ser, una dignidad personal que se constituye en el origen del respeto entre los seres humanos.

Los medios de comunicación social deben pues asumir el compromiso de cumplir de manera cabal con su función educadora incluyendo espacios que hagan llegar a miles de personas los verdaderos valores morales que identifican a los hombres.

El enorme valor de los medios de comunicación social radica en su posibilidad de irradiar en nuestras conciencias el reconocimiento de una identidad pluricultural con una naturaleza común, lo que es fundamental para la eficacia del proyecto de unión entre las naciones, con profundo respeto de nuestras diferencias y la exaltación de nuestras semejanzas.

Es por esto que, tal como lo afirma el Papa Benedicto XVI “los medios de comunicación social en su conjunto no solamente son medios para la difusión de las ideas, sino que también pueden y deben ser instrumentos al servicio de un mundo más justo y solidario”[1] .

Por este motivo los medios de comunicación social constituyen el arma precisa para alcanzar la paz entre los pueblos en tanto que son los artífices cualificados y eficientes de diálogo, pudiendo contribuir en la formación de una mentalidad nueva que acepte sin ambigüedad las verdaderas prioridades del hombre como lo son Dios, la persona, el matrimonio, la familia y el bien común.

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[1]BENEDICTO XVI. XLII Jornadas Mundiales de las comunicaciones sociales: Los medios entre protagonismo y servicio medios. Busca la verdad para compartirla, PÁGINA OFICIAL DE LA SANTA SEDE, 2009 [Ubicado el 30.IX.2009]. Obtenido en http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-xvi_mes_20080124_42nd-world-communications-day_sp.html

"LOS JUEGOS FLORALES"

2009-10-02T08:47:00.000-07:00

Por : Dirección del Instituto Persona y Cultura USAT

El Instituto Persona y Cultura ha convocado a la quinta edición de los juegos florales universitarios titulados “Orquídea de Oro”, una verdadera tradición dentro del calendario y la vida de nuestra universidad y, a la vez, una señal de la identidad humanista y del espíritu que identifica a la USAT.

Los intereses profesionales, la esperanza del estudio, la diversidad cultural y la genuina ilusión de las edades que reúne el espacio de un campus universitario, suscita por naturaleza un ambiente interesado por el esfuerzo creativo. En la difusión de los conocimientos, en la discusión de las ideas y en la comunicación cotidiana, es notable el riesgo tan humano de pasar de la recepción de lo transmitido a la generación de una obra propia. La unidad de la condición humana añade a la rutina académica la posibilidad del deporte, la riqueza de la vida social, pero, también, la posibilidad de la iniciativa artística.

Esto es justamente lo que este concurso desea premiar y, por ello, fomentar. La educación integral que caracteriza a la USAT prolonga su labor, más allá de las aulas, los libros y las clases, en la promoción de la voluntad y las cualidades que acompañan a la composición de un poema, un relato, una pintura o una fotografía. Recursos que hacen todavía más plena esa excelencia humana que la Universidad presupone y favorece.

Los juegos florales tienen un linaje antiguo. Dedicados a la diosa Flora, desde el siglo segundo antes de Cristo, su aparición en Roma representó una ocasión para el lucimiento en el dominio de la palabra especialmente. Muchos siglos después, su organización en universidades, municipios y diversas instituciones de cualquier comunidad, ha brindado el impulso decisivo en la carrera de reputados escritores y artistas plásticos. Tal vez este primer reconocimiento estudiantil puede ser el estímulo que hace falta para que un talento, aún dubitativo, adquiera la certeza definitiva de su vocación. Una vocación que no sólo no entorpece las obligaciones del estudio, sino que, por el contrario, las eleva y enriquece.

El 9 de octubre vence el plazo para entregar los trabajos, y el 13 de noviembre de este año conoceremos a los ganadores. Los aplausos de todos ustedes serán también una emocionante reivindicación de sus capacidades, un alborozo para la vida universitaria y una genuina celebración del espíritu.

“LA NECESARIA REFERENCIA A LA BIOÉTICA PERSONALISTA”

2009-09-29T13:36:00.000-07:00

Por: Rafael Santa María D’Angelo

Director del Departamento de Ciencias Jurídicas y

miembro del Centro de Investigación en Bioética de la USAT.

Cuando en el año 1970 el bioquímico Van Renselaer Potter acuñó el término bioética en los Estados Unidos, no imagino la repercusión que ésta iba a desarrollar en los años sucesivos.

En la actualidad ante el pluralismo y relativismo imperante, no resulta sencillo expresar el fundamento de la bioética. Y es que “…las discusiones sobre el estatuto del embrión; sobre la naturaleza propia y el carácter específico del acto de la procreación en relación con los temas de procreación asistida; la definición de la muerte…., requieren una concepción antropológica y una fundamentación del juicio ético centradas en la persona y en la propia naturaleza íntima del hombre…” [1]

El surgimiento de la Bioética nos muestra la necesidad de una reflexión que logre al avance de la ciencia médica y técnica, integrarle la reflexión ética centrada y fundada en la persona humana, así la interrogante de ¿por qué fundar la bioética en la persona?, no lleva una simple respuesta, sino más bien acompaña una seria reflexión racional sobre la realidad que constituye el centro de la actividad biomédica, a la vez sujeto y objeto de la misma: la persona humana.

Supone además considerar la sinonimia entre ser humano y persona humana, destacando que el valor del ser humano no queda condicionado por la adquisición de determinados atributos, pues a quien hay que reconocer, promocionar y defender es al hombre sin atributos (especial aquellos desprotegidos como son el concebido, el enfermo terminal, el discapacitado).

La respuesta que plantea la Bioética personalista a los nuevos desafíos científicos demanda un estudio y profundización cada vez más exigente, y al mismo tiempo requiere promover iniciativas de formación dirigida a universitarios, profesionales y familias en general, conscientes que estos dilemas éticos son y serán aquellos del presente y futuro de la humanidad.

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[1] SGRECCIA ELIO, Manual de Bioética. Editorial Diana. México 1996. Pp- 1- 2

ENFERMERÍA UNA PROFESIÓN ESENCIALMENTE CRECIENTE

2009-09-01T07:17:00.001-07:00

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos
Subdirectora. Departamento de Ciencias de la salud

El 30 de Agosto se celebra en todo el Perú el día de la enfermera Peruana, junto a la venerable Santa Rosa de Lima, Patrona de las enfermeras, decretado desde el 10 de septiembre de 1958 por el Papa Pio XII.

La enfermería del mundo y del Perú ha pasado por un proceso histórico de cambios para posesionarse ante las exigencias del mundo globalizado, de tal manera que su esencia: “el cuidado”, tiene en este momento una perspectiva científica y humanística fuertemente anclada en el conocimiento enfermero, con bases teóricas, filosóficas y epistemológicas profundas como profundo es el conocimiento del hombre en su uní totalidad, pues enfermería cuida la vida y más, es la profesión que sabe dar esperanza a todos, especialmente el deseo de vivir bien y esto lo afirmo categóricamente porque en la construcción de esta ciencia han y están contribuyendo destacadas personalidades de la enfermería cuyas investigaciones han dado solidez y apertura al crecimiento de una profesión cada vez más exigente no sólo por su competencia profesional sino por su estilo humano, rigor científico, lleno de virtud, solicitud y fe de quien se hace cargo de las preocupaciones de “otro” para potenciarlo y sacarlo adelante

¿Y porque enfermería sigue creciendo? La respuesta es, porque es una profesión integrada por profesionales que saben compartir su ciencia que favorece la mente, estimula y motiva para poner corazón en todo lo que se hace y porque la enfermera es un ser en palabras de Leonardo Polo (1996) (1) “esencialmente creciente ” esto significa que toda enfermera (o) siempre puede ir a más, no solo hacia la autorrealización que sería poco, sino, hacia el crecimiento del espíritu y en este aspecto puede crecer siempre, por ejemplo: mejorar en el conocimiento propio, adquirir hábitos buenos, crecer en imaginación, investigar , publicar o rectificar errores.

Y es que nuestras facultades espirituales, según Polo son perfeccionables por su actividad, entonces con nuestros propios actos que son innumerables y super activos como docentes, asistenciales, asesoras de tesis, tutoría, asistencia a congresos o rezando un momento por ser el trato con Dios una necesidad como afirma Benedicto XVI (2007) (2), “tan necesaria como respirar todos los días, como ver la luz o comer a diario o tener amistades”. Necesitamos entrar en esa sintonía Divina para respirar espiritualmente, cargar energías, fortalecernos, con la intención de hacer el bien, así crecemos, podemos ir a más; es un grave error considerarnos solamente como seres capaces de producir resultados, y nosotros mismos contribuimos a esto, cuando solo nos interesa lo cuantificable, lo tangible, por el contrario, nuestra mayor ambición debe ser conseguir nuestro último fin: la felicidad.

Y esta felicidad, la logramos cuando hay orden en nuestra propia vida, sabiendo aprovechar el tiempo, ejerciendo dominio y señorío, sobre nuestra propia temporalidad. El tiempo pasa irremediablemente , el día solo tiene 24 horas y ocho debemos dedicarla a dormir, necesario para reparar nuestro sistema orgánico, luego, al vislumbrar el panorama que nos espera cada día, no nos queda otra decisión, sino la de priorizar , esforzándonos con firmeza en crecer en la virtud del orden, de tal forma que logremos hacer todo con puntualidad, intensidad, empeño, sin desconciertos ni atrasos, siguiendo un plan bien organizado, que nos permita dedicar, de modo ecuánime, los horarios convenientes a cada uno de nuestros deberes: vida espiritual, familia, profesión y relaciones sociales. Si vivimos así, el deber de ser cada vez más humana y científica, formara parte de nuestra praxis diaria, tendremos como afirma Leonardo Polo “una esencia cada vez de mayor alcance”.

Por tanto no dejaremos de crecer, nos convertiremos en ese ser que, precisamente porque está finalizado, alcanza a conseguir el fin, o alcanza algo que ya no tiene un más allá y como dice el poeta. “quien ha pensado lo más profundo, ama lo más alto”. Y Enfermería en la USAT si que lo ha pensado y lo sigue pensando, prueba de ello es que muy pronto habrán nuevas doctoras, nuevas masteres, nuevas especialistas, caracterizadas por su delicadeza, arte, ciencia en demostrar en su enseñanza como el cuidado integral hace crecer a la persona.

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(1) Leonardo Polo: Quien es el Hombre 2006. Piura
(2) Cardenal Joseph Ratzinguer: La sal de la Tierra. 2007. España

“EL COMMON LAW Y LA FUNCION CONSTITUCIONAL”

2009-08-06T07:48:00.000-07:00

Por: Katherinee Alvarado Tapia
Profesora Adjunta al Departamento de Ciencias Jurídicas

La doctrina mayoritaria comparte la idea de afirmar que el Derecho es un sistema normativo e institucional en virtud del cual se regulan las conductas sociales, sirviendo a los postulados de la justicia tales como claridad, certeza, y seguridad jurídica.

Este sistema de normas, denominado también sistema u ordenamiento jurídico es “Aquel conjunto articulado y coherente de instituciones, métodos, procedimientos y reglas legales que constituyen el derecho positivo en un lugar y tiempo determinados” (1). Estas reglas e instituciones deber ser suficientemente completas e importantes para que los hombres, a las cuales se aplican estén ligados entre sí por una comunidad de derecho.

De lo antes mencionado podemos afirmar que, cada Estado soberano cuenta con un sistema normativo propio que, tradicionalmente se ha venido nutriendo de dos principales familias jurídicas(2) que imperan en los países anglosajones y europeos continentales: El Common Law y el Civil Law.

El Civil Law, se origina como producto de la fusión de la cultura germana y romana en el occidente de Europa a partir del sigilo V d.C. y se caracteriza porque la norma de derecho se elabora inicialmente y se aplica posteriormente a los problemas que en la práctica se presentan. En este sistema la fuente de creación jurídica más importante es la ley, seguida de la costumbre, la jurisprudencia, la doctrina y los principios generales del derecho. Países europeos como Italia, Francia, Alemania y España se encuentran adscritos a este sistema así como la mayoría de países en América del Sur entre ellos el Perú.

El Common Law, es aquel sistema jurídico nacido en Inglaterra medieval y llevado por la colonización británica a Estados Unidos, Canadá, Australia y diversos países asiáticos como Corea del Sur, Malasia y Hong Kong. En este sistema la fuente de creación jurídica más importante es la jurisprudencia seguida de la ley, la costumbre y la razón. Ello debido al menor grado de desarrollo estatal que consolidó la idea de que toda autoridad deriva del derecho y no del Estado. Esta idea se materializará en una Constitución, que es la expresión de la soberanía popular, principio constitutivo por el que se considera que el único detentador legítimo del poder político es el pueblo.

Inmediata consecuencia de la consideración anterior es que la Constitución, se concibe como ley suprema que expresa la auto representación cultural de un pueblo y refleja sus aspiraciones como nación. Pasa a ocupar una posición similar a la que ocupaba el poder constituyente originario –único órgano legitimado que crea la Constitución-, por ello le identifica como la norma máxima dentro del ordenamiento jurídico del Estado. A través de ella la nación, no sólo se organiza jurídicamente sino que declara en forma solemne los valores supremos en los que cree. Como afirma Luis Carlos Sáchica, por su carácter político, la Constitución contiene “(...) directrices filosóficas; su espíritu dirige la actuación de los funcionarios públicos a través de determinados juicios de valor que justifican la legitimidad del accionar político” (3).

En este sistema jurídico, se enfatiza que la finalidad suprema y última de la Constitución es la protección y defensa de la persona humana como un ser portador de dignidad, lo que paulatinamente origina que se le reconozcan un conjunto de derechos intangibles e inalienables, que inspiran su aseguramiento de un modo tal que las regulaciones jurídico- políticas no conlleven desprecio o menoscabo para la estima personal. Por tanto, deviene en el mínimum invulnerable para una vida cabalmente humana.

La Constitución, además cumple una función esencial, pues se constituye en la base del sistema jurídico brindándole unidad de validez y sentido, tanto en su aspecto formal -producción de nuevas normas jurídicas-, como material -respecto de su contenido prescriptivo-. Ella cumple una función vital de todo el sistema de fuentes: todo el Derecho positivo encuentra en ella su fundamento de validez y debe ajustarse en su sentido y alcance a la misma, al momento de establecer el contenido prescriptivo de un mandato infraconstitucional.

Se aprecia pues que en los Estados de Derecho, cuyo sistema de fuentes – históricamente- se vincula al Common Law, la Constitución, “no es un mero catálogo de ilusiones en donde se apilan y amontonan las aspiraciones sociales sino que es fuente de legalidad; cuyos preceptos obligan de manera imperativa”(4). Al colocarse la Constitución en la cima del ordenamiento jurídico –debido a importancia de sus funciones- exige que las demás normas del sistema le deban fidelidad y acatamiento pues es el referente de vida de todas las demás normas positivas.

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(1)ZARATE, José Humberto. “El sistema jurídico contemporáneo”. Editorial Mc Graw-Hill, México, 1997.
(2) Aunque en las últimas décadas se ha podido observar una tendencia a la convergencia entre las dos grandes familias jurídicas del mundo occidental, tendencia que se evidencia en el rol que se le asigna a la jurisprudencia como fuente del derecho.
(3) SÀCHICA, Luis Carlos. “Derecho Constitucional General”. Editorial Temis, Colombia, 2006.
(4) CARNOTA, Walter. “Curso de Derecho Constitucional”. Editorial La Ley, Argentina, 2001.

“EL DOCENTE UNIVERSITARIO Y SU PODER DE ENCANTAR AL ESTUDIANTE.”

2009-07-07T08:23:00.000-07:00

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos

Subdirectora Departamento de Ciencias de la salud.

La gran preocupación de todo buen docente es el estudiante y sus necesidades, traducidas en enseñarle a saber pensar, investigar y elaborar, para ello, el profesor tiene necesariamente que ser erudito de la ciencia que explica, poseer coherencia de vida, docto en contenidos teóricos y metodológicos, llegando incluso a la capacidad de diseñar su disciplina como un proceso de enseñanza-aprendizaje que potencie el desarrollo integral del futuro profesional, que se enfrentará a la vida en un mercado que reclama renovación permanente.

Esta renovación permanente, resulta de cumplir la misión asumida al participar de la vida universitaria : investigar y formar , misión caracterizada por poseer intencionalidad actual, resultando renovable, encantadora como apasionante, y no permitiendo tener tiempo para aburrirse, ni mucho menos, para quejarse ante las posibles dificultades, pues la exquisita tarea de ser autor del propio conocimiento por la investigación y la ardua tarea de formar personas, hace que tengamos siempre cosas nuevas que decir, apuntalando la docencia con producción propia, conscientes de los sucesos que transcurren en la sociedad natal y global.

Una de las dificultades que el docente universitario afronta “es la masificación de una cultura que llevan a dudar del valor de la persona humana, del significado mismo de la verdad y del bien; en definitiva, de la bondad de la vida”[1]. Esto no permite o hace difícil transmitir certezas y valores, y resta credibilidad a las metas que se pueden proponer para la vida futura. En este sentido, el profesor tiene que poner en práctica su poder de encantar al estudiante en tres niveles sin desánimos, si, con decisión firme, como lo aconseja su santidad Benedicto XVI : “primero, cercanía y confianza”, todo verdadero educador sabe que para educar debe dar algo de sí mismo y que solamente así puede ayudar a sus alumnos a superar los egoísmos y capacitarlos para un amor auténtico; segundo, “no dejar de lado la gran pregunta sobre la verdad, que conduce al amor; y el amor implica la capacidad de sufrir juntos”; tercero, lo más delicado, “la relación entre libertad y disciplina”; y eso se educa al no secundar los errores, ni fingir que no los vemos, o peor todavía compartirlos, como si fueran la vanguardia del progreso.[2]

Estos tres aspectos, permitirán al docente ponerse metas muy altas, con una gran paciencia que genera tenacidad.[3] ; en la atención por llegar a impregnar en cada uno de sus estudiantes, la integridad, por medio de su buen saber, hacer y bien vivir. Por su parte, los estudiantes estarán encantados con su profesor, por la autoridad que vierte fruto de su experiencia, competencia y coherencia de vida, les ilusionará tomar iniciativas, querer ser mejores, salir del error pronto, empezar una nueva vida, conquistar logros a base de estudio, determinarse por leer y visitar la biblioteca conducentes a tener dudas, hacer preguntas, saber decir no, cuando tienen que decirlo , de esta manera, el universitario como afirma Ponz será una “persona que es capaz de conversar sobre una amplia gama de temas de interés humano y de plantearse interrogantes profundos porque tiene el hábito de considerar con hondura la realidad”.[4]

Que la celebración del día del docente universitario sea un espacio de reflexión para cada uno de los profesores de la USAT , somos testigos de la verdad y el bien , pero también somos frágiles y podemos tener fallos pero no por eso, nuestra credibilidad puede quedar comprometida, lo importante - lo he dichos miles de veces a quienes están a mi lado - es recomenzar siempre de nuevo la tarea, concientes de nuestra fascinante misión : investigar y formar personas para que sean excelentes profesionales, encantados con el poder transformador de su profesor en hacerlos crecer un poco cada día
Finalmente, como lo expresa su santidad Benedicto XVI para ser maestros, cristianos, en cuanto testigos, debemos dar razón de la esperanza que alimenta nuestra vida, viviendo la verdad que proponemos a nuestros estudiantes, en referencia a Cristo. De modo que puedan decir como lo dijo San Agustín: "Tanto nosotros, que hablamos, como vosotros, que escucháis, somos discípulos y seguidores de un solo Maestro".

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[1]Ramiro Pellitero. “Testigos y maestros”. Roma.2009
[2]Benedicto XVI.” Fe razón y universidad. Roma 2006.
[3]Leonardo Polo. “Ética. México”.2000.[4]Francisco Ponz. “Deontología del universitario .Pamplona 2006

“SOBREEXPOSICIÓN MEDIÁTICA”

2009-07-07T07:11:00.000-07:00

Por: Milton Calopiña
Profesor Adscrito al Departamento de Humanidades

Curioso término éste de sobreexposición mediática, uno lo pone en el Google (guglear como dicen los gringos) y aparecen miles de referencias, pero muy pocas (por no decir ninguna), pueden ayudarnos a definirlo.

Ni siquiera el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da una definición exacta, lo más cercano que encontramos es una de las acepciones de la palabra sobre: “puede indicar también intensificación del significado del nombre al que se antepone” y pone como ejemplos: Sobrealimentación, sobrehumano.

Así que siguiendo lo que dice el diccionario de la RAE, podríamos decir que la sobreexposición mediática, es la exposición exagerada o en demasía a los medios de comunicación. En términos prácticos, es cuando una persona, con o sin consentimiento, planificado o no, tiene una cobertura exagerada por parte de medios de comunicación como radio, televisión, prensa escrita y recientemente Internet.

Ejemplos de personajes sobrexpuestos tenemos al recientemente fallecido Michael Jackson y acá en el Perú, hay cientos de ejemplos en los mundos del deporte, del espectáculo y hasta en la política. En este último campo, estuvo –quizá a su pesar- muy sobrexpuesto el Dr. César Nakazaki al estar llevando casi en simultáneo dos juicios muy sonados.
Ahora, habría que preguntarse ¿es buena o es mala la sobreexposición?

Para contestar esta pregunta habría que recurrir a Aristóteles: la virtud es el justo medio entre dos vicios. En otras palabras: nunca es bueno exagerar.

Hay gente tan desesperada por aparecer en los medios que cree que cualquier prensa es buena prensa, pero no saben el gran error que cometen: la mala prensa (las noticias negativas que se difunden sobre nosotros), nos crea luego una imagen muy negativa en el público que muchas veces persigue al personaje hasta después de su muerte.

Incluso la buena prensa, cuando es exagerada también termina por volverse en nuestra contra: por muy buenas acciones que haga, por muy buenas causas sean las causas que uno se adhiera, si estas son demasiadas, al final el público empieza a dudar de la veracidad de las mismas y el personaje sobrexpuesto lejos de inspirar simpatía, termina cayendo antipático.

Claro, a veces hay circunstancias en las que es imposible evitar verse expuesto en varios medios, pero siempre debemos reflexionar, o en todo caso nuestro director de comunicaciones debe reflexionar y controlar la situación para que todo vuelva a la normalidad y no se exagere más de la cuenta una noticia o una aparición.

Hay casos, sobre todo en las organizaciones en las que se produce una sobrexposición parcial: hay directivos o personajes que aparecen mucho en los medios externos, pero al interior de la organización apenas sí les conoce. Esto puede traer consecuencias muy negativas para el interior de su empresa u organización.

En este caso los directores de comunicación tienen también el deber de advertir a su jefe el desbalance comunicacional y tomar acciones inmediatas de corrección, para que el público interno no considere que su directivo o directivos, no se interesan por los miembros de su propia organización.

En este siglo XXI, cuando las tecnologías de comunicación han alcanzado un alto grado de efectividad, hay que tener mucho cuidado: cantidad no es sinónimo de calidad y es una tarea muy importante para los comunicadores, gestionar bien la comunicación para llegar al justo medio virtuoso del que hablaba Aristóteles.

"SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ, UN APASIONADO POR LA UNIVERSIDAD"

2009-06-26T07:29:00.000-07:00

Dr. Hugo Calienes Bedoya
Rector USAT

El día 26 de junio la Iglesia universal celebra la fiesta de San Josemaría Escrivá de Balaguer, “el santo de lo ordinario”, como lo llamó su santidad Juan Pablo II de recordada memoria. Con esta definición tan atractiva y adecuada a una sociedad habituada a los slogans y a los dichos acertados que expresen un todo, pretendía sin duda, dejar muy claro y de manera sintética el contenido del mensaje del que era portador san Josemaría: volver a recordar a la humanidad una verdad olvidada desde la primitiva cristiandad, la llamada universal a la santidad. “Hijos míos, allí donde están vuestros hermanos los hombres, allí donde están vuestras aspiraciones, vuestro trabajo, vuestros amores, allí está el sitio de vuestro encuentro con Cristo. Es, en medio de las cosas más materiales de la tierra, donde debemos santificarnos, sirviendo a Dios y a todos los hombres.”[1] Por eso era muy categórico cuando decía: “No hay otro camino, hijos míos: o sabemos encontrar en nuestra vida ordinaria al señor, o no lo encontraremos nunca”.[2]

Sin embargo, dada mi condición de profesor universitario quisiera referirme a su talante universitario, a su vocación universitaria que lo llevó no solo a dedicar unos largos años a la docencia sino a su constante preocupación por todo lo que ocurría en el mundo universitario e interviniendo en él, bien dando luces que orientara conductas o, bien promoviendo, a lo largo y ancho del mundo, cientos de variadas iniciativas de carácter universitario (Universidades y Centro Culturales Universitarios) donde se cultivara el auténtico espíritu universitario, fundamento para construir una sociedad más justa y solidaria. “La universidad –lo sabéis, porque lo estáis viviendo o lo deseáis vivir- debe contribuir desde una posición de primera importancia al progreso humano. Como los problemas planteados en la vida de los pueblos son múltiples y complejos –espirituales, culturales, sociales, económicos, etc.- la formación que debe impartir la Universidad ha de abarcar todos estos aspectos. No basta el deseo de querer trabajar por el bien común; el camino, para que este deseo sea eficaz, es formar hombres y mujeres capaces de conseguir una buena preparación, y capaces de dar a los demás el fruto de esa plenitud que han alcanzado.”[3]

A san Josemaría le apasionaba todo lo relacionado con la universidad pero la veía en su auténtica misión de servicio. “Es necesario que la Universidad forme a los estudiantes en una mentalidad de servicio: servicio a la sociedad, promoviendo el bien común con su trabajo profesional y con su actuación cívica. Los universitarios necesitan ser responsables, tener una sana inquietud por los problemas de los demás y un espíritu generoso que les lleve a enfrentarse con estos problemas, y a procurar encontrar la mejor solución. Dar al estudiantes todo esto es tarea de la Universidad”.[4] Es un irrenunciable programa de trabajo para los que estamos inmersos en la enseñanza, e investigación, en y desde la universidad. Estos sólidos e indispensables criterios deben recorrer transversalmente los currículos de toda Universidad.

Hay otro aspecto que no quisiera soslayar, la enseñanza religiosa en los claustros universitarios que, para algunos, puede considerarse como más propia de los colegios de corte religioso o, exclusiva de universidades confesionales. “La religión es la mayor rebelión del hombre que no quiere vivir como una bestia, que no se conforma –que no se aquieta- si no trata y conoce al Creador: el estudio de la religión es un necesidad fundamental. Un hombre que carezca de formación religiosa no está completamente formado. Por eso la religión debe estar presente en la Universidad; y ha de enseñarse a un nivel superior, científico, de buena teología. Una Universidad de la que la religión está ausente, es una Universidad incompleta: porque ignora una dimensión fundamental de la persona humana, que no excluye –sino que exige- las demás dimensiones.”[5]

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[1] S. Josemaría Escriva, “Conversaciones con Mons. Escrivá de Balaguer”, XIII edición, Ed. Rialp. Madrid 968, n. 113.
[2] Ibiden, n.114
[3] Ibiden, n. 73
[4] Ibiden, n. 74
[5] Ibiden, n. 73

“LA MITAD DEL ALMA”

2009-06-25T07:22:00.000-07:00

Por: Ruth Cotrina Alvarran
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias Teológicas

“Cada virtud necesita un hombre, pero la amistad necesita dos”
(Montaigne)

La más universal y en nuestra opinión la más noble de todas las relaciones humanas, la única capaz de arrancarnos de la soledad es la AMISTAD. Muy poca gente piensa que la amistad es un amor de valor incomparable o simplemente un amor. El que no tenga amigos tendrá una concepción pesimista de la vida y de la condición humana.

A los antiguos, la amistad les parecía el más feliz de todos los amores humanos y el más pleno. Pero no todo amor tiene razón de amistad, sino el que entraña benevolencia recíproca, en el querer el bien del amigo por el amigo mismo; porque el amigo es otro yo, o como lo expresó San Agustín: “Bien dijo uno de su amigo que "era la mitad de su alma“. “La amistad –dice Aristóteles- es lo más necesario, para la vida y sin ella el hombre no puede ser feliz”. Hoy en día se puede decir que pocos la valoran porque poco la experimentan, y sin embargo tener buenos amigos sigue siendo un ingrediente imprescindible de la vida lograda.

El confundir – a nivel teórico y vivencial- al amigo con el compañero y colega, y la decepción que esto pueda acarrear, lleva a que la gente se pregunte: ¿Existe la verdadera amistad? ; y muchas veces con aire cínico responden que no. Esto es falso. Sí, existe la amistad, siempre que se cuente con la sinceridad, la generosidad y el afecto mutuo. Una amistad cimentada sobre la simulación, el engaño y el egoísmo estaría siempre condenada al fracaso. La verdadera amistad va surgiendo del compartir una tarea, del caminar juntos hacia un objetivo común, pero al mismo tiempo no olvidemos que dentro de ese marchar juntos surgirán discrepancias, que no deben aterrorizarnos hasta tal punto que creamos que aquello no es verdadera amistad. Las discrepancias de los amigos son enriquecedoras para la tarea común, y sirven para transmitir experiencias, e incluso muy personales.

El verdadero amigo, como dice Shakespeare: “Te socorrerá en la necesidad, llorará si te entristeces, no podrá dormir si tu velas y compartirá contigo las penas del corazón”, y es así que los grandes pensadores y filósofos de todas las épocas coinciden en un punto clave al definir la verdadera amistad, como: “Respeto al amigo, permitiéndole ser él mismo y procurar su bien como si de nosotros mismos se tratara”

Por lo tanto hoy en día muchas veces tomamos a la amistad como algo inalcanzable, porque quizás nos hemos olvidado un poco de lo que es y de lo que significa una verdadera amistad, como lo manifestó Carl Rogers que una sana y verdadera amistad implica: Autenticidad, cordialidad, empatía, y disposición de apertura hacia el otro, donde la amistad se identifica con el amor en ser una relación íntima de dar y recibir, en tanto que ella supone sacrificios, y sólo el que está dispuesto a hacerlos sin molestia comprende la amistad. (Noel Claraso)

“SENTIDO Y SIGNIFICATIVIDAD DEL APRENDIZAJE INFANTIL”

2009-06-12T11:30:00.000-07:00

Santiago Octavio Bobadilla Ocaña.
Profesor adscrito al Dpto. de Ciencias de la Educación.

La etapa de la educación infantil (denominada en nuestro sistema educación inicial) ha de plantearse de modo que el niño y la niña, de manera natural, pueda ir ampliando progresivamente sus ámbitos de experiencia y realizando a través de los mismos determinados aprendizajes, que le capaciten en el logro de una autonomía cada vez mayor, para poder afrontar los problemas de la vida diaria.

Estos aprendizajes han de ser significativos, para que puedan contribuir a su desarrollo. Para que esto se lleve a cabo, el infante que aprende tiene que poder establecer relaciones significativas entre sus conocimientos ya adquiridos y los que se le presentan como nuevos. Esto implica que los ámbitos de experiencia que se abren a él, puedan ser tratados adecuadamente, en la medida en que se ofrezca la ayuda necesaria para ello, y los instrumentos precisos para el logro, teniendo en cuenta que actuará de forma muy positiva en su natural curiosidad y desarrollo de sus destrezas para la exploración de su entorno.

El aprendizaje significativo supone un proceso de construcción de significados en la mente de los niños y niñas, que están ligados a las experiencias y conocimientos que ya poseía. Para que el niño adquiera estos aprendizajes significativos es necesario que esté motivado para ello. Será preciso, tener en cuenta sus intereses, necesidades y dificultades. Muchas de las actividades que se realizan en las instituciones de educación infantil (inicial), resultan motivadoras en sí mismas (fortaleza que les caracteriza a las docentes de educación infantil) como los juegos de diferentes tipos, la participación en la planificación de lo que aprenderá, (proyectos de aprendizaje preferentemente) y su puesta en marcha.

Los juegos y las tareas que se le presenten, a los niños y niñas en la institución de educación infantil (inicial), deben implicar no solo la actividad mental propia del aprendizaje significativo, sino aquellas que faciliten la acción física de los mismos, como juegos, la manipulación de material concreto del mundo que los rodea, sobre todo porque éstos están en la etapa sensorio-motriz. Por tanto, existe la necesidad de crear un ambiente donde se estimulen y se favorezcan propuestas de actuación de los niños, para posibilitar su realización en su contexto próximo, con tanteos y descubrimientos sobre el mismo.

A medida que los niños y niñas van adquiriendo el lenguaje, tiene un mayor significado las explicaciones del profesor sobre los ámbitos de experiencia en que se trabaje, las mismas que deben estar contextualizadas y diversificadas a los conocimientos y capacidades de comprensión de los infantes. Si se acompaña de este modo a los intereses y actividades de los niños y niñas se ha de contribuir positivamente en la construcción de significados y de este modo al logro de aprendizajes útiles, significativos para la vida.

LA TESIS DOCTORAL: “EJERCICIO COTIDIANO DE VIRTUDES”

2009-06-12T11:02:00.000-07:00

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos
Subdirectora Departamento de Ciencias de la Salud

La amistad universitaria es fruto de una relación intelectual y humana entre profesor y estudiante, amistad inculcada con profundidad cuando se asesora una tesis, pues lleva consigo el despliegue de indiscutibles virtudes, sobre la que puede construirse con firmeza el siempre complejo edificio de una investigación y en donde el progreso del conocimiento se sustenta en el trabajo de muchos investigadores.

Una forma de progreso del conocimiento es la tesis doctoral, a la cual quiero referirme e inyectar ilusión por concluirla a todos los profesores embarcados en esta aventura maravillosa de dar nuevos aportes en la consolidación del nuevo saber –agregaría-- deleite armonioso de la propia misión, asumida como tarea universitaria. Exige la indagación profunda y constante en la realidad, empeño si se asume con valentía y honradez, el compromiso de la vida entera, haciendo del ideal de la verdad, como afirma Polo: “una noble aspiración creciente del hombre donde vale todo sacrificio” (1).

Este sacrificio intelectual riguroso requiere horas de dedicación, incluso trasnochadas, así como carencia de vacaciones, diversiones. Permite el ejercicio de muchas virtudes intelectuales y humanas, de tal manera que terminamos volando como las águilas y no como las aves de corral, si las ejercitamos con ilusión, con garbo y aristocracia de quien sabe y sirve a la vez.

Así, ejercitamos la magnanimidad, para tener metas altas con afán cotidiano de lograr avanzar, inclinando el ánimo hacia lo importante, algo que nos trascienda como seres humanos en el empeño de buscar la verdad, sin prejuicios y con la indispensable altura de miras; la fortaleza, para no caer en la tentación de buscar soluciones superficiales a los problemas científicos planteados, sino verter energía interior para afrontar las dificultades y acometer lo difícil sin justificarse ante los obstáculos sean de la índole que sean; la paciencia, para perseverar día a día en un trabajo costoso, con frecuencia ingrato, al hacer y rehacer los escritos considerados ya finales o cuando se espera con ilusión una nueva asesoría, pero se recomienda volver a revisar los fundamentos teóricos y acreditar las categorías planteadas.

El ejercicio de tales virtudes permite ir avanzando el trabajo de investigación, pero no queda allí, sino también implica la mejora personal, como dice Llano: “el conocimiento es el rendimiento vital por excelencia de ese animal que habla: el ser humano. Es un crecimiento en su ser; un avance hacia sí mismo, una interna potenciación de sus posibilidades más características” (2), de tal forma que no solo sabemos más, sino que somos mejores personas pasando del saber consolidado al saber que emerge continuamente, lleno de optimismo sin pensar en detenernos, pues pronto tendremos en las manos el grado de doctor (a).

El grado de doctor (a), en palabras del profesor Gómez (3), nos hace herederos del inmenso legado que conforma el saber universitario, cuyo disfrute exige, a su vez, un compromiso leal. Por una parte, difundirlo generosamente a los demás, y, de otra, para incrementarlo hasta donde sea posible en nuestra docencia, impregnando en todos espíritu universitario vivo, tangible, con anhelos de un desarrollo humano integral, pleno, con la finalidad de educar y, de esta manera, conseguir como lo expresó San Josemaría: “hombres y mujeres íntegros, capaces de afrontar con espíritu abierto las situaciones que la vida les depare, de servir a sus conciudadanos y de contribuir a la solución de los grandes problemas de la humanidad” (4).

La Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo orienta su servicio educativo a la formación integral de sus estudiantes. Por esta razón, muy pronto reforzará sus objetivos con la sustentación de 28 profesoras doctorandas de la Escuela de Enfermería, quienes sustentarán sus tesis doctorales, trabajos relevantes desde el punto de vista social y científico, que constituirán un gran aporte a la solución de grandes problemas de nuestra sociedad.

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1.- Polo L. “Quién es el hombre”.UDEP 1993; 2.- Llano A. “Humanismo y tecnología en la sociedad del conocimiento”. IESE. Pamplona.2000; 3.- Gómez A. Discurso “investidura de doctores”. Pamplona.2009; Sanjosemaría .Es Cristo que pasa. 28.

“CÁNCER DE MAMA”

2009-06-12T10:30:00.000-07:00

Por: César A. Ñique Carbajal

Docente adscrito al Dpto. de Ciencias de la Salud.

Hablar de cáncer en nuestro país, es tocar un tema complejo y multifactorial, según el registro nacional de cáncer del INEN del Perú, estima que cada año se incorporan a las estadísticas aproximadamente 43, 000 nuevos casos, de los cuales 29, 000 peruanos mueren[1], esto vale decir de aquellos casos que se les diagnostica y se les hace el seguimiento, sin duda el aumento es preocupante de esta enfermedad y entre los tipos de cáncer que ocupan los primeros lugares en nuestro medio tenemos al cáncer de próstata, en los hombres, y el de mama, en las mujeres, aunque este ultimo también se presenta en varones.

En lo que respecta al tema de difusión, el cáncer de mama es el tumor maligno mas frecuente en la mujer, especialmente en los países occidentales, su incidencia se incrementa rápidamente con la edad desde la época menstrual, tras la menopausia el riesgo continua aumentando, el grupo de mayor prevalencia esta entre los 55-65 años de edad, sin embargo en la actualidad esta aumentando su incidencia en mujeres jóvenes. Existen distintos factores de riesgo como: los hormonales, dietas ricas en grasas, enfermedad mamaria previa, factores ambientales como la exposición a radiaciones y los factores genéticos [2].

Cuando hablamos del componente genético en el cáncer de mama, sin duda nos referimos a un factor de riesgo determinante, sin embargo es importante distinguir como opera este factor en la transmisión de la enfermedad, encontrándose que existen dos tipos de patrones genéticos:1) el hereditario: el cual aparece en la familias varios casos de cáncer de mama, diagnosticados a edades tempranas y asociados a otros canceres como el de ovario, estos siguen un patrón de herencia autosomico dominante; y 2) el esporádico: el cual aparece cuando se producen alteraciones genéticas especificas, sobre todo cuando ocurren mutaciones somáticas en la proteína TP 53.

A nivel mundial se estima que los casos de cáncer de mama reportados, el 80% se presentan siguiendo el patrón de herencia esporádico y el 20% se asocia al cáncer de mama hereditario. En nuestro medio no existe ningún trabajo que haya valorado dicha información. Sin embargo el análisis de estos resultados se puede llevar a cabo en primer lugar a través del seguimiento de los pacientes con cáncer de mama, revisando su historia familiar, utilizando para ello una herramienta básica en Genética como lo es el heredograma o árbol genealógico.

En tal sentido preocupados por conocer la prevalencia, según sea el patrón hereditario o esporádico en pacientes con diagnostico de cáncer de mama, docentes y estudiantes de la asignatura de Genética Medica de la Escuela de Medicina USAT, recolectaran la información para realizar una análisis de la genealogia de aquellas personas con diagnostico de cáncer de mama en el Hospital Nacional Almazor Asenjo en todo lo que va del año 2009. Asimismo es importante mencionar que el aumento de los llamados Síndromes Hereditarios Oncológicos, es decir la asociación de otros tipos de cáncer con el de mama, su diagnostico se va incrementando y esta herramienta puede ser de mucha utilidad para el reconocimiento de los síndromes familiares. La propuesta de investigación, así como el estudio de los genes involucrados en el cáncer de mama hereditario y la asociación con otros tipos de cáncer, serán motivos de discusión y debate durante la I Jornada Internacional de Genética Humana, magno evento que se desarrollara en nuestro campus universitario del 30 de Junio al 2 de Julio.

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[1]http://www.elcomercio.com.pe/EdicionImpresa/pdf/2008/11/06/ECVF061108a14.pdf
[2]Sáez [2]Bravo M LL, Aguiar Bujanda D, Pinar Sedeño B y Lara Jiménez P C. Cáncer de Mama Biocancer 1 2004 Pág.: 1 - 34

POR QUÉ INCORPORAR LA PLATAFORMA VIRTUAL MOODLE AL PEA ?

2009-06-12T09:30:00.000-07:00

Por: Fiorela Anaí Fernández Otoya
Profesora Adscrita al Departamento en Ciencias de la Educación

Las implicancias de las nuevas tecnologías de la información y comunicación en la educación toman diversos matices para descubrir y desarrollar nuevas maneras de abordar el Proceso de Enseñanza Aprendizaje (PEA). La virtualidad es un concepto que, sin ser lo mismo, va asociado a este impacto tecnológico en el mundo educativo, cuya aplicabilidad trae consigo un beneficio a la educación y a otros sectores.

Según Alessi y Trollip (2008), las plataformas virtuales se emplean para desarrollar e impartir las cuatro modalidades de cursos online que Chadwick distingue: cursos totalmente desarrollados, cursos dependientes, cursos suplementarios y cursos informativos. Los cursos totalmente desarrollados en la Web son aquellos que la utilizan como único medio para la presentación de contenidos, interacción y evaluación de los estudiantes. Los otros tres tipos de cursos se diferencian en el grado de utilización de la Web: los cursos informativos sólo la usan para presentar información sobre el curso; los suplementarios la emplean como medio de difusión de materiales; por último, en los dependientes, partes fundamentales del curso están disponibles únicamente en la Web.

Debido a las dificultades que puede plantear la diferenciación entre cursos suplementarios y dependientes, se suele distinguir exclusivamente dos tipos de utilización de la Web como instrumento didáctico: como apoyo a la enseñanza tradicional y como método para impartir cursos de enseñanza a distancia

López y Sein-Echaluce (2007), docentes de la Universidad de Zaragoza-España, realizaron el estudio denominado MOODLE: Difusión y funcionalidades, destacando a Moodle como un excelente sistema de gestión para e-learning.

Moodle, es un entorno virtual de aprendizaje diseñado para ayudar a educadores a crear cursos de calidad en Internet y orientado a dar soporte a un marco de educación social constructivista. Esta plataforma virtual se distribuye gratuitamente como Software Libre bajo la Licencia Pública GNU (GPL) gracias a lo cual se ha convertido en una de las plataformas de aprendizaje más extendidas y usadas, con una amplia comunidad de usuarios. Actualmente Moodle se usa en más de 7.000 sitios Web alrededor del mundo, está presente en 160 países y se ha traducido a 75 idiomas.

Un total de 1.300 institutos y universidades lo usan como complemento a sus clases presenciales y, a escala mundial, cuenta con más de dos millones de usuarios. En tres años, esta plataforma de código abierto se ha puesto a la cabeza como soporte de apoyo a la docencia presencial, semipresencial y a distancia, esto es, como plataforma de e-learning.

Según Molist (2006), Moodle permite distribuir materiales de aprendizaje, crear y gestionar debates temáticos y tablones de anuncios, pasar cuestionarios a los estudiantes, evaluar tareas, integrar recursos de Internet, crear glosarios y diccionarios, gestionar el tiempo a través de un calendario global de distintas asignaturas, ofrece herramientas de comunicación entre los estudiantes, como la mensajería instantánea, permite la tutoría electrónica en privado o en grupo, calcula estadísticas, gestiona las calificaciones, etc.

En conclusión, las plataformas virtuales han ido evolucionando a la par que las metodologías y las tecnologías, especialmente las relacionadas con Internet, y han empezado a superar las limitaciones de las que adolecían, incrementando enormemente las expectativas de utilización y grado de éxito.

“ACREDITACIÓN Y CALIDAD UNIVERSITARIA EN LA ESCUELA DE EDUCACIÓN – USAT”

2009-06-12T08:04:00.000-07:00

Mgtr. Osmer Campos Ugaz

Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Educación

La acreditación enfocada en el nivel superior universitario, consiste en incorporar a las universidades, una cultura de calidad en cada uno de sus procesos, a fin de garantizar su misión institucional, que conlleve a la formación de futuros profesionales y ciudadanos capaces de afrontar las demandas del presente siglo. Internacionalmente esta calidad se hace a través de la consecución de una acreditación. Así como las empresas en el mundo cuentan con una certificación ISO, hoy en día las universidades destacadas por su calidad, cuentan con carreras acreditadas.

Con fines de impulsar el desarrollo académico – científico en los estudiantes, es pertinente emplear mecanismos típicos para promover la calidad universitaria, tales, como: El proceso de autoevaluación con fines de mejora continua, la autoevaluación con fines de acreditación, la evaluación de pares académicos para verificar los informes de autoevaluación - acreditación y, la acreditación de universidades o de carreras. Siguiendo a Bobadilla (2009), “El proceso de acreditación en el Perú está en marcha en el marco de la ley Nº 28740 que corresponde al Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa (SINEACE), reglamentada con D.S. Nº 018-2007 el 09 de junio del año 2007. También se tiene instalado un directorio del Consejo de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad de la Educación Superior Universitaria, CONEAU, órganos operadores del SINEACE”.

En términos de calidad, las universidades de nuestro país, especialmente la nuestra, no solamente deben ceñirse al cumplimiento fiel de los indicadores planteados por el modelo CONEAU, en base a las dimensiones: Gestión de la carrera, formación personal y, servicio de apoyo para la formación profesional, sino, avanzar en la implementación de sistemas y programas que propugnen la mejora continua y en la excelencia. Esto implica proyectarse a convertir a la universidad en una institución tiene como misión, el desarrollo de competencias profesionales encargadas de potenciar el saber (conocimientos, habilidades y valores) en su máxima plenitud, mediante la investigación y la enseñanza, acorde a los avances científicos y tecnológicos.

En aras de promover la calidad universitaria en la USAT, desde la visión de la acreditación, tanto las áreas administrativas, como las áreas académicas de cada Escuela y Facultades, deben interaccionar para emprender objetivos comunes que redunden en el éxito de la universidad en su conjunto. En esta ardua tarea, la Escuela de Educación, se ha convertido en ente activo, e impulsor del proceso de autoevaluación con miras a lograr la anhelada calidad universitaria.

La calidad universitaria, busca crear un cambio de cultura dentro de una institución, orientada al mejoramiento continuo de sus unidades académicas y administrativas, mientras que acreditación es un mecanismo para alcanzar este propósito; implica asumirlo como todas las características que la hacen apta a la universidad, para satisfacer las necesidades de la sociedad, en términos de docencia, investigación y proyección social. En esta perspectiva, es conveniente mencionar, algunos de los múltiples beneficios que se obtienen al incorporar principios de calidad en la vida universitaria de la escuela de Educación, USAT, tal como se indica a continuación:

Para los docentes
· Actualizarse en conocimientos y mejorar el desarrollo de competencias concernientes al proceso de formación de profesionales, expresadas en las múltiples dimensiones del saber.
· Desarrollar hábitos proactivos que son útiles no sólo en la vida laboral de la USAT, sino en el entorno familiar y en las labores de consultoría externa e interna.
· Sentido de autorrealización al formar integralmente a estudiantes que contribuyen con mayor efectividad al desarrollo tecnológico y a elevar la calidad de vida de nuestro país (formamos personas y mejores profesionales).

Para los estudiantes
· Mayor facilidad para ingresar al campo laboral, apoyado por el reconocimiento que significa egresar de una carrera acreditada.
· Contar con un perfil profesional mejorado, en base a los requerimientos de las empresas y la sociedad.

Para los administrativos
· Sentirse responsables de contribuir al desarrollo socioeconómico de nuestra región y país.
· Trabajar en un ambiente de calidad y democracia que contribuya a la tutela y desarrollo de la dignidad humana.

“LA INESPERADA TRISTEZA DE NO PODER MORIR” II Parte

2009-06-09T10:03:00.000-07:00

Por: Víctor Palacios Cruz
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas.

Nadie está más desapegado de la vida que quien la posee inacabable. Borges prosigue el tema de Los viajes de Gulliver y refiere una fatiga, producto de esa perennidad, que menoscaba el ánimo. Los seres que no mueren, al fin descubiertos por el oficial romano de su cuento “El inmortal”, no exhiben el esplendor de los felices sino el balbuceo de los trogloditas. “He mencionado las antiguas canteras que rompían los campos de la otra margen; un hombre se despeñó en la más honda; no podía lastimarse ni morir, pero lo abrasaba la sed; antes de que le arrojaran una cuerda pasaron setenta años”, narra el argentino. “Todos los inmortales eran capaces de perfecta quietud; recuerdo alguno a quien jamás he visto de pie: un pájaro anidaba en su pecho”.

En otro relato suyo, “Funes el memorioso”, tras un accidente un joven adquiere una capacidad de recordar implacable y exhaustiva, pero no se trata de un don sino de un peso opresivo que le impide pensar. “El inmortal” lleva al mismo punto: la debilidad ―el olvido, el morir― es lo que nos hace verdaderamente humanos. “Adoctrinada por un ejercicio de siglos ―escribe―, la república de hombres inmortales había logrado la perfección de la tolerancia y casi del desdén. Sabía que en un plazo infinito le ocurren a todo hombre todas las cosas. [...] Encarados así, todos los actos son justos, pero también son indiferentes. No hay méritos morales o intelectuales. Homero compuso la Odisea; postulado un plazo infinito, con infinitas circunstancias y cambios, lo imposible es no componer, siquiera una vez, la Odisea. Nadie es alguien, un solo hombre inmortal es todos los hombres. Como Cornelio Agrippa, soy dios, soy héroe, soy filósofo, soy demonio y soy mundo, lo cual es una fatigosa manera de decir que no soy”.

Al encerrar la duración, la muerte da forma a la vida. La conciencia de la brevedad nos pone en movimiento, crea el empeño del sentido y empuja a la acción que decide la identidad de cada uno. La falta de final banaliza el instante: un partido de fútbol sería terriblemente aburrido si los jugadores dispusieran de todo el tiempo para jugarlo y no sólo de noventa desesperantes minutos. La perpetuidad arrebata la espera y el recuerdo; priva al sujeto de una relación consigo mismo y lo deja postrado en un presente que ha perdido el valor de lo pasajero e irrepetible. “¿Cuál es el secreto de su longevidad?”, le preguntaban a alguien. “Bueno, no fumo, no bebo, no salgo a fiestas…” “Ah, usted no vive, usted sólo dura”, le dijeron finalmente. Cuando al cubano Guillermo Cabrera Infante le recriminaron el hábito del tabaco, contestó: “pero ya vivir es dañino para la salud”. Si el misionero hiciera una lista de peligros ―calor, mosquitos, serpientes, caníbales―, no iría jamás a predicar en las selvas del trópico. Creo que al humano no le importa tanto la vida como su sentido, esa forma extraña pero nuestra de plenitud que es querer tenazmente lo imposible. El progreso absoluto, felizmente irrealizable, apagaría el incentivo de tener delante algo por recorrer. Pienso que el mayor problema de salud de nuestro tiempo es la preocupación por la salud. (En la última epidemia global de gripe, el pánico ha viajado más rápido que el virus.) Nos interesa más estar sanos que “vivir”.

Dicen los biólogos que la extinción de los individuos garantiza el avance de las formas vivientes. Si ellos no murieran, las especies no tendrían ocasión de ensayar nuevas variedades en plantas y animales. Parecidamente, Karl Löwith explicaba: “Una ilimitada duración de la vida humana pondría fin a todo progreso. Si la duración de la vida del hombre se decuplicase, el progreso se haría más lento, porque, en la competencia entre el instinto conservador de la vejez y el ansia por lo nuevo de los jóvenes, los más viejos estarían en desventaja. Si la duración normal de la vida se redujese a la cuarta parte, esto sería tan perjudicial como la prolongación de la vida, pues el instinto de innovación tomaría la delantera”. Quizá, por ello, la expectativa promedio de la vida humana responda a un sabio equilibrio: un punto equidistante entre una brevedad insoportable, que priorizaría la subsistencia y nos volvería más violentos y menos ambiciosos, y una extensión abúlica que nos privaría del afán de cambio y del amor al mundo.

Quizá importe más el valor que la cantidad de lo vivido: en el Evangelio, Simeón, apenas reconoce en el templo a Jesús en brazos de María, musita una oración en la que se dispone a brindar el alma, pues sus ojos ya han visto al Salvador. Decían los griegos que cuando avistamos la belleza ya estamos preparados para la partida. Y si un papel nos indicara el plazo, habría que vivir hasta el último minuto con el mismo derecho con que Sócrates intentaba aprender una pieza para flauta antes de beber la cicuta, condenado por un tribunal de Atenas. Cuando le preguntaron para qué practicaba, contestó con sencillez: “para saberla tocar antes de morir”.

Robert Louis Stevenson, el autor de La isla del tesoro, contrajo la tuberculosis y murió apenas a los 44 años en una remota isla de la Polinesia. “Durante catorce años no he tenido un solo día efectivo de salud ―contó en una carta―. He escrito con hemorragias, he escrito enfermo, entre estertores de tos, he escrito con la cabeza dando tumbos”. No era una queja, era una celebración de la escritura, es decir, de la existencia. “No lo dudes, empieza tu libro ―dice―; aunque el doctor no te dé ni un año de vida, incluso si duda con respecto a un mes, dale un empujón valiente y mira qué se puede lograr en una semana. No es sólo en las empresas acabadas en las que deberíamos honrar el trabajo útil”.

El éxito es una dudosa manera de medir la dicha humana. Se pueden acumular éxitos en cosas pequeñas y fracasos en asuntos mayores. Pero, ¿qué es lo que hace grande al individuo: sus propósitos, que dependen de su corazón, o los logros sujetos al azar y la intervención de otros? Toda muerte es prematura, aunque llegue a los noventa. Que ella venga sin remedio no es un sinsentido, sino la prueba de que hemos vivido, de que tuvimos una oportunidad. Dejar vacío este lapso es lo único que se nos podría reprochar. Y ese reproche, o la satisfacción si fuera el caso, obedece a que somos seres libres. Y una vida libre no muere para siempre.

“RESIDUOS SÓLIDOS HOSPITALARIOS, UN PROBLEMA NO RESUELTO”

2009-06-09T08:56:00.000-07:00

Por: Rubén Asalde Ramos
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Salud

Doscientas setenta y dos hectáreas de terreno en Reque y casi toda la vida política de nuestra ciudad han armonizado para almacenar y disponer de manera creciente, un promedio diario de 251 toneladas de residuos sólidos, más comúnmente conocidos como “basura”, entre los cuales se combinan unas 3 toneladas de residuos hospitalarios[1].

Muchos ciudadanos no son conscientes ni muestran interés por saber cuál es el destino de la basura que se genera en casa. Mayor es el desconocimiento de los residuos que se producen en hospitales, clínicas, consultorios…

El volumen de producción de desechos es inversamente proporcional al desarrollo de un país. El mal ejemplo de los países desarrollados de empacar hasta lo empacado, hace que los envases representen un promedio de 40% de la basura doméstica; que además, se deja frente a los domicilios, principal problemática a resolver de las municipalidades. Los gobiernos locales tienen varias opciones para tratar la basura: arrojarla en botaderos (económica pero peligrosa); incinerarla (contaminante), que también lo hacen; o separarla en plantas de tratamiento para reciclar una parte y convertir en abono los residuos orgánicos (ecológica y productiva). Esta última opción supone una inversión que las municipalidades no presupuestan y que si no está a su alcance, es necesario que soliciten propuestas, no solo de mejora del servicio de limpieza pública, sino de tratamiento y disposición final de esos residuos. De esta experiencia tenemos más de un ejemplo “a la vuelta de la esquina”. La Municipalidad de Loja (Ecuador), con todas las dificultades que supone administrar una ciudad, ha logrado desde hace buen tiempo, implementar un sistema de tratamiento de residuos que le ha dado reconocimiento internacional y dinero.

El caso de los residuos hospitalarios en nuestra ciudad se agrava porque si bien es cierto, existen vehículos (no exclusivos) y horarios diferentes para recolectar los residuos, estos tienen el mismo destino que los residuos sólidos domiciliarios: “los botaderos”.

El problema hasta ahora no se resuelve porque primero se piensa encontrar una vía de solución al asunto de los residuos domiciliarios por ser el de mayor dimensión; sin embargo, es posible hallar una solución al problema de los residuos hospitalarios por las mismas razones de dimensión. Las fuentes de generación son los hospitales Almanzor Aguinaga, Naylamp, Las Mercedes, FAP, PNP, Metropolitano; policlínicos de EsSalud: Chiclayo Oeste, de La Victoria, de Pimentel, de J. L. Ortiz; así como clínicas privadas, consultorios médicos y consultorios veterinarios.

Aunque el Reglamento de La ley N° 27314.- Ley General de Residuos Sólidos, D.S. 057-2004-PCM, responsabiliza directamente a los generadores de residuos para almacenar, acondicionar, tratar o disponer los residuos peligrosos en forma segura, sanitaria y ambientalmente adecuada, existe la necesidad de coordinar acciones para tener un lugar adecuado de disposición final, el cual no existe en nuestra ciudad. Las municipalidades pueden administrar y reglamentar directamente o por concesión, en coordinación con el Ministerio de Salud (art. 80, Ley 27972; D.S.057-2004-PCM).

Hace cinco años se aprobó con Resolución Ministerial N° 217-2004/MINSA, la Norma Técnica sobre manejo de residuos sólidos hospitalarios, la cual detalla los procedimientos de recolección, acondicionamiento, tratamiento, transporte y disposición final de los residuos, teniendo en cuenta la realidad nacional. Por lo tanto, es importante tomar conciencia y generar proyectos para construir un entorno ambientalmente saludable y seguro para nuestras generaciones futuras.

La educación en ciencias de la salud toma en cuenta cursos que forman a los estudiantes en bioseguridad; del mismo modo, es importante la instrucción sobre la gestión de los residuos radiactivos, tóxicos e infecciosos, producidos desde los mismos centros de atención de salud. Es necesario que se haga transversalmente en la formación biomédica, dentro de los cursos de salud pública, donde se estudian estrategias para implementar programas de salud de diversa índole y donde es posible la participación ciudadana de manera efectiva.

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1 Gobierno Provincial de Chiclayo, Gerencia de Servicios a la ciudad. 2008.

“PERSONALISMO”: UNA INDEFINICIÓN

2009-06-09T07:49:00.000-07:00

Por: Carlos Masías Vergara
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas

Este afán de simplificación, ha llevado a algunos autores a intentar señalar las notas que harían de un pensador un filósofo personalista. En este aspecto, Juan Manuel Burgos señala 4 dimensiones: la estructura, la perspectiva, los contenidos, y el método.

Según Burgos, y en lo que respecta a la estructura, el personalismo no se limita a hacer de la persona una realidad relevante y valiosa, sino que es «la noción de la que depende y alrededor de la cuál se construye el andamiaje conceptual de este tipo particular de filosofía.» (Burgos). Esto, por muy bonito y bien intencionado que suene, no es aplicable a todos los pensadores a los que se suelen llamar personalistas. Pensadores como Jacques Maritain y Edith Stein, conciben a la persona desde la definición Boeciana de substancia individual de naturaleza racional, es decir entienden a la persona –en palabras del mismo Burgos- «a través de un particular combinación y caracterización de este conjunto de categorías», lo cual les quitaría el carácter personalista. Igual caso ocurre con Dietrich Von Hildebrand, quien entiende a la persona en términos de substancia, una subtancia completa. Y los pensadores dialógicos –a los que también se les suele dar la etiqueta de personalistas- hacen depender el carácter personal de la relación, llegando a afirmaciones insostenibles como que la persona solo existe en relación, con lo cual diluyen su consistencia ontológica.

Por estas mismas razones, y si seguimos considerando a estos autores, su filosofía tampoco puede considerarse con perspectiva personalista. «Se da una perspectiva personalista cuando la filosofía correspondiente es consciente de la radical originalidad de la persona respecto de las cosas y asume las consecuencias: la necesidad de elaborar conceptos específicos para el ser personal eliminando los problemas de “cosificación” que se originan cuando se toman conceptos pensados para las cosas y se aplican a las personas» (Burgos). Quizá por eso Burgos es claro al afirmar que el pensamiento de Maritain no es propiamente personalista, pero eso no se ha dicho del caso de Stein o de Von Hildebrand.

Igual de problemático resulta asumir la cuestión de método para englobar al personalismo. Decir que el personalismo se identifica con un método, el fenomenológico, es un claro sinsentido, sobre todo cuando después se llega a sostener que «procura evitar el trascendentalismo de una epoché reductiva y posee una mirada con intención ontológica o trans-fenomenológica (en terminología de Wojtyla)». En primer lugar hay que señalar que si bien es cierto que muchos autores del llamado personalismo, han utilizado el método fenomenológico, no es algo que pueda considerarse común a todos.

Tenemos a un Gabriel Marcel, quien se aproximaba a las cuestiones personales desde lo que el llamaba reflexión segunda; o a los filósofos del diálogo, quienes señalaron que «la fenomenología ni capta, ni puede hacerlo, el núcleo personal, porque éste no es ningún fenómeno, ninguna manifestación» (Sellés). Incluso Wojtyla, que pasa por un conocedor de la fenomenología, ha señalado que «el papel de este método es secundario y sumamente auxiliar». Siempre consideró a la fenomenología como punto de partida del estudio de la persona, pero que debía ser coronado con una investigación metafísica; es decir, con una profundización en el carácter radical del ser personal.

Estos pocos ejemplos intentan mostrar la dificultad de encontrar a un pensador personalista, tal como lo entienden los teóricos del personalismo de nuestros días. Esto lleva a otros apologistas del personalismo a hablar de personalismo perfecto e imperfecto, con lo cual corroboran que su concepto de personalismo hace agua. Y en este afán de arqueología eidética, de rescatar las ideas, estos nuevos personalistas han ido olvidando que el objetivo era la persona y no las ideas. Pareciera que un exceso de personalismo nos viene ocultando a la persona. En esta línea cobra mucho sentido la afirmación de Paul Ricouer: “Muera el personalismo, viva la persona”.

"LA IDENTIDAD DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA"

2009-06-09T06:37:00.000-07:00

Por Javier Espinoza Escobar
Decano de la Facultad de Derecho

El término identidad hace referencia, entre otras acepciones, al conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás; dicho término nos refiere además la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás así como el hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca [1]. Estas acepciones son claramente definidoras de lo que filosóficamente se conoce como la esencia, es decir, como aquello que hace que un ente sea lo que es y actúe según lo que es.

Las diversas acepciones del término nos permiten comprender lo que constituye la identidad propia de una Universidad Católica. Según la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae, la Universidad Católica, en cuanto Universidad (Universitas magistrorum et scholarium), constituye una comunidad académica, que, de modo riguroso y crítico, contribuye a la tutela y desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural mediante la investigación, la enseñanza y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales, nacionales e internacionales [2].

Sin embargo, para que la Universidad sea realmente lo que es, precisa de unos rasgos constituyentes que la caractericen frente a las demás Universidades, de allí que, en cuanto católica, la Universidad posee como características esenciales: (i) la inspiración cristiana por parte, no sólo de cada miembro, sino también de la Comunidad universitaria como tal; (ii) una reflexión continua a la luz de la fe católica, sobre el creciente tesoro del saber humano, al que trata de ofrecer una contribución con las propias investigaciones; (iii) la fidelidad al mensaje cristiano tal como es presentado por la Iglesia; (iv) el esfuerzo institucional a servicio del pueblo de Dios y de la familia humana en su itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido a la vida [3].

De lo anterior se desprende que la Universidad Católica no sólo es una comunidad académica dedicada a la docencia, a la investigación y al servicio a la sociedad sino que dicha comunidad académica como expresión de su constitutivo esencial y en su cotidiano hacer debe inspirarse y realizar sus actividades según los ideales, principios y actitudes católicos [4]. De allí que existe una intrínseca y natural relación entre lo que es la Universidad y lo que ésta debe hacer, caso contrario la Universidad Católica perdería su identidad, lo que es lo mismo, su razón de ser.

Este modo de ser y de actuar de la Universidad Católica y de los miembros que la conforman se desprende de lo que ella es en sí, de su naturaleza, razón por la cual no se trata de una opción que puede tomarse o dejarse sino que constituye una obligación esencial para quien voluntariamente decide incorporarse a aquella; más aún, la Ex Corde Ecclesiae establece la responsabilidad de la Universidad Católica y de cada uno de sus miembros por mantener y fortalecer la identidad católica de la Universidad [5]. Por eso es comprensible, que la Ex Corde Ecclesiae ponga énfasis en la importancia de la contratación del personal universitario adecuado (docentes y administrativos) que esté dispuesto y capacitado para promover tal identidad [6] ya que la identidad de la Universidad Católica va unida esencialmente a la calidad de los docentes y al respeto de la doctrina católica [7].

Finalmente, es evidente que no se podrá mantener ni fortalecer la identidad católica de la Universidad, si la propia Universidad y los que forman parte de ella (personal directivo, docentes, investigadores, personal administrativo, estudiantes y egresados), no son concientes de aquello que caracteriza esencialmente a la Universidad Católica y obran en consecuencia; sólo así podrá hacerse a sí misma y proyectarse a la sociedad sin dejar de ser lo que ella es: una institución que nacida del corazón de la iglesia [8] se consagra sin reservas a la causa de la verdad [9].

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1 Ver Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, vigésima segunda edición.
2 Ex Corde Ecclesiae, I parte, n. 12.
3 Ex Corde Ecclesiae, I parte, n. 13.
4 Ex Corde Ecclesiae, II parte, Normas generales, artículo 2, § 2.
5 Ex Corde Ecclesiae, II parte, Normas generales, artículo 4, § 1.
6 Ibidem.
7 Ibidem.
8 Ex Corde Ecclesiae, Introducción, 1.
9 Ex Corde Ecclesiae, Introducción, 4.

“LA INESPERADA TRISTEZA DE NO PODER MORIR” . Parte I

2009-06-08T06:22:00.000-07:00

Por: Víctor Palacios Cruz
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas.

En un gran centro comercial hay cansancios que se traen y que se desea curar, pero no existe el pasado; hay prisas más importantes que las cosas que se compran, pero no existe el futuro. Las gentes trazan círculos bulliciosos en el sentido inverso de las agujas del reloj. Mientras tanto, ha desaparecido el tic tac de las máquinas: no se desea oír más el crujido de las horas. La peluquería, el gimnasio, la farmacia son las celdas donde el enjambre ciudadano liba el polen de la eternidad.

Se quiere vivir más años, pero no se quiere “vivir más”. Por el contrario, se ansía detener la vida en uno de sus pasajes, que no es la juventud sino la adolescencia. El modisto Yves Saint Laurent decía, en los cincuenta, que hasta hace un tiempo las niñas vestían como sus madres y ahora las madres quieren verse como sus hijas. La pubertad es la etapa del presente enfatizado. El niño no tiene recuerdos ni planes, vive en el puro instante del juego. No lo detiene nada posterior, sólo el cansancio. Pero es inocente. En el otro extremo, la ancianidad se retira lentamente del mundo; es la edad del balance y la memoria. El anciano ha vivido mucho y ya no llora ni ríe por cualquier motivo; cuando lo hace tiene inmensas razones para ello y, entonces, sus gestos nos conmueven. Leí en algún lado que un rostro sin arrugas es un papel en blanco en el que no se ha escrito nada todavía.

Sucede que un día el hombre descubrió que podía rebelarse contra la naturaleza: dominar el fuego le hizo prolongar el día, inventar la rueda dejar de ser perseguido y ponerse a perseguir. Milenios después, hacia el final de la Edad Media, la naturaleza volvió a tomar a la especie humana entre sus garras. Sequías y hambrunas causaron una calamidad en el siglo XIV aún menor que una epidemia veloz e invencible: la Peste Negra que, al despoblar una Europa de precaria medicina, volvió a los mortales más aterrados y deleznables que nunca.

Con esta carga de tragedias, no extraña que la Edad Moderna soñara con vencer para siempre a los elementos y volver al humano, diría Descartes, «dueño de sí y del mundo». El humanista Alberti proclamó: «el hombre, si lo quiere, lo puede todo»; Da Vinci, que disecciona cadáveres hurgando los secretos de la vida, anotó: «quiero hacer milagros»; y Francis Bacon imaginó una sociedad futura donde fuera posible resucitar a los muertos. Si una actitud de esos tiempos persiste ahora, pese a la lección de las matanzas tecnificadas del siglo XX, es sin duda el anhelo de control. Da Vinci prefiere la pintura a la música, porque en ésta lo que suena se desvanece, pero en aquélla la naturaleza permanece. La imprenta permitía poseer la sabiduría de modo que no se perdiera nunca más. Hoy, una pastilla que se pierde en los bolsillos guarda cientos de imágenes y textos. Queremos almacenar el universo en la yema de los dedos. “Eres lo que llevas”, dice la publicidad de una marca de USBs.

Químicos, dietas y cirugías combaten ya no a las fieras de los bosques, sino a un enemigo de dentro: el ritmo de nuestro cuerpo. Michael Jackson es el rostro resultante de esta ansiedad, un Frankenstein del glamour. Si hemos de morir, que al menos nuestro cadáver sea cosmético. En 1793, en los días agitados de la Revolución Francesa, el Marqués de Condorcet se cuestionaba: «Indudablemente, el hombre no llegará a ser inmortal, pero la distancia entre el momento en que comienza a vivir y la época normal en que, de un modo natural, sin enfermedad, sin accidente, experimenta la dificultad de ser, ¿no puede aumentar incesantemente?» La ilusión de una civilización avanzando hacia el progreso indefinido rodaba por Europa desde décadas atrás.

Jonathan Swift osó ir contracorriente y en su novela Los viajes de Gulliver se burló de los filósofos y científicos de entonces. En su encuentro con los habitantes inmortales entre los luggnaggianos, Gulliver es interrogado sobre qué haría si gozara también del privilegio de no morir. Contesta que invertiría esa extensión de años en hacerse sabio, atesorar riquezas, componer la historia de los pueblos y, sobre todo, tendría “el entendimiento libre y desembarazado, sin la pesadumbre y abatimiento de ánimo que causa el miedo continuo a la muerte”. Al escuchar las piadosas sonrisas de sus anfitriones, entendió su ingenuidad. Ellos no podían envidiar a los que, según decían, “normalmente se comportaban igual que los mortales hasta los treinta años, después de lo cual les entraba poco a poco una tristeza y abatimiento, que seguía aumentando hasta los ochenta. […] Cuando alcanzan los ochenta, que se considera la edad máxima de vida en este país, tienen ellos no sólo las memeces y achaques propios de otros viejos, sino también muchas más derivadas de la espantosa perspectiva de no morir jamás. No sólo son tercos, picajosos, codiciosos, hoscos, vanidosos y parlanchines, sino también nulos para la amistad y muertos para todo afecto natural”.

"MÁS ALLÁ DEL PERSONALISMO"

2009-06-05T06:11:00.000-07:00

Por: Carlos Masías Vergara
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas

No existe nada peor para un término filosófico que ponerse de moda. Cuando se empieza a usar y abusar de él, se le vacía de sentido y puede significar tanto una cosa como su contrario. En la actualidad ocurre esto con el término personalismo. Pareciera, sobre todo para un sector de pensadores de confesión católica, que dicho término se ha convertido como en santo y seña del pensamiento confesionalmente correcto, de la doctrina aséptica de todo error modernista o relativista. Así se habla de antropología personalista, de filosofía personalista, de ética o bioética personalista, y podríamos añadir un largo etcétera, con lo que se cede a la pereza intelectual de pensar el pensamiento de otro, de no hacerlo propio, personal, íntimo por medio de la reflexión personal.

Desde un punto de vista historiográfico, el término personalismo fue usado en 1903 por Renouiver para designar a su filosofía; y no fue sino hasta 1930 –bajo el influjo de Mounier y Maritain- que adquiriría el sentido de pensamiento centrado en la persona, y dejaría de ser entendido como sinónimo de egocentrismo. En ambos autores, el término “personalismo” y más concretamente “personalismo comunitario” surgía como propuesta político-social para superar la crisis política surgida como consecuencia tanto del individualismo como del colectivismo.

Como el mismo Maritain dejara apuntado en La Persona y el Bien Común: “Para reaccionar por igual contra los errores totalitarios y contra los errores individualistas, era preciso y muy natural, oponer la noción de persona humana integrada como tal en la sociedad, tanto a la idea de Estado totalitario como a la idea de la soberanía del individuo. (…) No es que exista una doctrina personalista, sino más bien aspiraciones personalistas y como una docena de largas doctrinas personalistas que tal vez no tienen en común más que el nombre de persona, y de las que algunas tienden en mayor o menor grado hacia uno de los errores contrarios entre los cuales se colocan. Hay personalismos de carácter nietzscheano y personalismos de carácter proudhoniano, personalismos que tienden hacia la dictadura y personalismos que tienden hacia la anarquía.”

Es decir, si nos atenemos al sentido histórico de personalismo, al movimiento francés que surgió en torno a la revista Esprit, fundada por Mounier, el personalismo supone una convergencia de voluntades, no de doctrinas. Voluntades que intentaron, desde doctrinas distintas, fundamentar un nuevo humanismo sobre la base de la dignidad personal. El reconocimiento de la dignidad humana debía ser –según estos pensadores- el punto de partida de todo proyecto político y social que ayudara a superar la crisis que atravesaba la Europa de su época. Aparece así el personalismo “como movimiento más que como sistema doctrinal concreto y que, en tanto que «movimiento» se patentice más como fuente nutricia de sistemas que como sistema concreto y determinado” (Arias).

Sin embargo, para los apologistas del personalismo, son también personalistas los pensadores que surgieron dentro del movimiento fenomenológico y de mano de la filosofía de Scheler, tales como Peter Wust, Theodor Haecker, Edith Stein, Dietrich Von Hildebrand, entre otros. Estos intelectuales intentaron superar la kulturkrisis, revalorizando la noción cristiana de persona, y de allí que puedan ser considerado personalistas, aunque su reacción se dio en los años 20, es decir, mucho antes que el personalismo francés.

¿Qué tienen en común todos estos pensadores? ¿Hay alguna conexión entre el tomismo de un Maritain, el pensamiento neosocrático de Gabriel Marcel, la pneumatología de Ebner o la fenomenología de Edith Stein? Lo que hay de común es el interés de abordar las cuestiones prácticas –éticas, sociales y políticas- desde una perspectiva que considere central a la persona. Es decir, reclamaban un fondo metafísico para las cuestiones prácticas, pero a partir de esa intención, cada uno de estos pensadores emprendió su andar metafísico por su cuenta.
En este sentido, lleva mucha razón el malogrado Wojtyla cuando dice que «el personalismo no es tanto una teoría particular de la persona o una ciencia teórica sobre la persona. Posee un amplio significado práctico y ético: se trata de la persona como sujeto y objeto de la acción, como sujeto de derechos, etc.». Por eso, creo que se comete una simplificación cuando se intenta presentar al personalismo –que es más una actitud- como una filosofía nueva, que tendría sus notas distintivas. Contra esto habría que recordar aquel consejo de Haecker: «Guárdate de los que practican un modo de simplificación violento y superficial tanto en lo teórico como en lo práctico. En definitiva no hacen sino provocar la confusión más insalvable».

“RECESIÓN MUNDIAL Y ECONOMÍA NACIONAL”

2009-06-01T09:43:00.000-07:00

Por: Jesús Castillo More
Profesor Adscrito al Departamento de Ciencias Empresariales

Durante el presente año, la producción y el comercio exterior mundial caerán por primera vez en sesenta años.

Pocos países, entre ellos el nuestro, capearán esta crisis, amortiguando sus efectos sobre la producción nacional y el empleo. Mientras México espera una caída del 7% en su PBI, Perú crecerá al menos 3%, gracias a su diversificada estructura productiva, sus sólidos fundamentos macroeconómicos, sustentados en un nivel de reservas internacionales de más de 31 mil millones de dólares, bajas expectativas inflacionarias, relativa estabilidad política y un manejo satisfactorio de su política monetaria y fiscal.

Según informa el Banco Central, en su reciente Nota de Estudios Nº 23 sobre Actividad Económica, el crecimiento acumulado del PBI en el primer trimestre de este año fue de 2%; debido al crecimiento de 3.9% en el sector agropecuario, 5.1% en el sector construcción, 3.6% en el sector minería e hidrocarburos, contrarrestados por la caída en el sector manufactura y en el sector pesca, que cayó 19%.

La demanda de nuestras exportaciones ha bajado, afectando los precios, sin embargo, paralelamente los precios de las importaciones también han caído, ejerciendo un efecto compensatorio sobre la Balanza Comercial.

El mundo creció a una tasa promedio anual de 2.9% en la década del 90, ascendió a 3.8% en el quinquenio 2000-05 y alcanzó su máximo en el año 2007 con 5.2%, para situarse en 3.2% en 2008 y mostrar una perspectiva recesiva para este año, calculada en -1.2%.
El récord de crecimiento de América Latina, superó al mundial con 5.7% en el año 2007 y 4.2% en el 2008, para proyectarse hacia un -2% este año.

Si a estas tasas de crecimiento en el PBI le restamos las respectivas tasas de crecimiento poblacional, encontramos que el ingreso por persona se ha estancado o ha retrocedido a nivel mundial.

Como sabemos, la prosperidad de la última década se ha basado en las antes nunca vistas tasas de crecimiento en el ingreso por persona, que hicieron posible que un país duplique su poder adquisitivo en apenas una década en vez de cada 70 años como sucedía cuando la tasa de crecimiento era solo del 1%.

El cambio en el escenario macroeconómico mundial provocó un significativo deterioro de las expectativas y un aumento en la incertidumbre a nivel global.

Empresas y personas decidieron postergar sus decisiones de financiamiento, de gasto y de inversión, afectando los niveles de actividad económica interna y el empleo, transformando una crisis originada en el sistema financiero, en una crisis real de despidos y desempleo.

La mejora de la situación depende mucho de que los inversionistas reviertan sus expectativas desde pesimistas a optimistas. Las políticas monetarias de bajas en las tasas de interés se orientan a incentivar la inversión, pero no se gana mucho llevando el caballo al río si éste se niega a beber. Las expectativas de los empresarios son volátiles y sensibles a los acontecimientos diarios.

Las proyecciones muestran una recuperación más rápida de las economías emergentes que las del mundo desarrollado. El inmenso mercado interno de China le permitirá revertir a corto plazo su crecimiento económico. En los países cuyo PBI está supeditado al valor de sus exportaciones, tienen que superar la caída en volumen y precio, que son las que determinan este valor.

En el Perú, el costo de financiamiento externo ha disminuido y el mercado de bonos ha tenido impulso que permite al sistema financiero peruano colocar bonos a nivel internacional.

LOS LÍMITES DE LA BELLEZA

2009-05-22T07:09:00.000-07:00

Por: Rolando Monteza Calderón

Coordinador del Área de Filosofía

Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas

El gusto por las cosas bellas ha sido y es una constante en la historia de la humanidad y en nuestra propia historia personal. Quién no ha detenido su vista ante la hermosura de un paisaje o ha contemplado maravillado un ocaso; quién no ha apreciado la figura de una gacela o la belleza de una mujer. Pero sería erróneo reducir la belleza a esa pura complacencia o a la mera sensibilidad del espectador.

Lo bello no posee sólo un aspecto subjetivo. Mejor dicho, algo es bello no sólo porque causa gusto sino que, justamente, porque en sí mismo es bello produce ese sentimiento de agrado. Estamos, pues, ante lo que se podría denominar aspecto objetivo y real de la belleza, algo que escapa al arbitrio del espectador. En este sentido, los pitagóricos en el siglo VI a.C., fueron los primeros en preocuparse por la objetividad de lo bello y determinaron unos patrones para “medir” el grado de belleza.

Los filósofos suelen definir la belleza como “aquello que causa agrado al ser contemplado”. Este concepto implica tanto a la cosa como al sujeto. La cosa posee una belleza en sí misma y se descubre gracias a la capacidad del espectador. Esa capacidad es un sentimiento que recorre entre la inteligencia y la afectividad, pasando por la voluntad. De allí que la belleza esté relacionada con la verdad, el gusto y el bien. Hablaremos de que algo es bello cuando está libre de falsedad, nos apetezca y contribuya al perfeccionamiento. De allí que nos produzca desazón una joven bonita que resulte ser ladrona, o cuando nos enteramos que una hermosa pieza de arte es falsa.

Para la filosofía, la belleza es un aspecto importante de la realidad. Constituye uno de los trascendentales metafísicos junto con el ser, la unidad, lo verdadero y lo bueno. Todas estas dimensiones están presentes en las cosas, aunque a veces nos sea difícil advertirlas. Por otro lado, una cosa será más valiosa cuando posea en mayor plenitud cada uno de estos trascendentales. En el caso de las personas, serán realmente bellas cuando posean más verdad, bondad y gusto. La belleza en una persona se mide por su bondad moral y no sólo por el gusto estético que cause en nuestra subjetividad.

Por tanto, ya que todas las personas debemos aspirar a poseer plenitud, tenemos que también alcanzar la belleza. Esto involucra no sólo una atracción física sino también una vida moral porque sobre ella principalmente gravita la verdadera belleza, aquella que no se vale de los cosméticos sino que requiere también de una fuerte dosis de virtud.

ESPECIES EXÓTICAS INVASIVAS, PROBLEMA PARA LAS ESPECIES NATIVAS "DÍA INTERNACIONAL DE LA DIVERSIDAD BIOLÓGICA"

2009-05-21T09:56:00.000-07:00

Por: Víctor Alvitres Castillo
Dirección de Investigación

A la variedad de organismos vivientes que existen en nuestra Casa Mayor - La Tierra se denomina Biodiversidad, que abarca: plantas, animales, hongos, protozoarios y bacterias, así como los ecosistemas donde habitan; es también la cantidad y variedad de organismos y material genético que existen en el planeta Tierra. Actualmente se conocen aproximadamente 1.4 millones de especies, pero se estima que existan entre 10 y 30 millones; diversidad biológica que muestra niveles alarmantes de pérdida y deterioro. Por esta situación, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 22 de mayo como Día Internacional de la Biodiversidad, fecha de la aprobación del Convenio Mundial de Diversidad Biológica.

El tema para el Día Internacional de la Diversidad Biológica de este año es: Especies Exóticas Invasivas, uno de los problemas más grandes y una de las mayores amenazas a la diversidad biológica y al bienestar ecológico y económico para la sociedad y el planeta. Este día es una oportunidad para animar a que se realicen investigaciones y publiquen los resultados sobre este problema, así como se incremente la acción práctica para contrarrestar esta situación.

El logo para el Día Internacional para la Diversidad Biológica 2009 ha sido diseñado con una foto del escarabajo asiático astado (Anoplophora glabripennis), cuyo hábitat son los lugares Orientales de Asia; se cree que este escarabajo llegó a Norteamérica en el material de embalaje de madera usado en envíos de carga. La carencia de enemigos naturales en este nuevo hábitat hizo que la especie se distribuya ampliamente. Los escarabajos comen las hojas y ramitas de árboles como álamos, sauces, olmos, moras y otros árboles de madera dura, que daña a la planta joven, para luego marchitarse y morir en 3-5 años; esta amenaza alcanza 71 mil millones de árboles, valorados en unos 2 trillones de dólares USA.

El Convenio sobre la Diversidad Biológica (CBD) define a especie exótica como “una especie, sub especie o taxón inferior introducida fuera de su distribución normal, presente o pasada, y de potencial dispersión; incluye cualquier parte, gametos, semillas, huevos o propágulos que pueden sobrevivir y reproducirse". La definición de especie exótica del CDB, incluye el caso de trasplante de especies de una cuenca, región o ecosistema a otro.

¿Qué especies exóticas invasivas tenemos en nuestra Región Lambayeque? En recursos ícticos se observa, desde la construcción del Reservorio de Tinajones, a la "tilpia" (Tilapia rendalli, Tilapia niloticus, la híbrida), que han invadido toda la parte baja de las cuencas de ríos de la costa; esto es un gran problema para especies nativas como la "mojarra" (Aequidens rivulatus), a la que ha desplazado y su población se encuentra amenazada. Así mismo se observó la "carpa" (Cyprinus carpio) cuando se formó la laguna "La Niña", con aguas proveniente de Piura. En la Laguna Tembladera (Icahuasi - Ferreñafe), afluente del Río La Leche, se ha introducido a la "trucha arco iris" (Oncorhynchus mykiss?), que ha deteriorado la biodiversidad de peces nativos en Puno. En este mismo contexto, los Ríos Chotano, Conchano y Llaucano al trasvasar aguas al Río Chancay, han desplazado hacia el Río Reque "carachamas" (Plecostomus sp.) También se ha introducido la "almeja de agua dulce" (Anodontitis trapesialis), traída desde la amazonía.

El propósito del convenio es la conservación de la diversidad biológica, su uso sostenible y la participación justa y equitativa en los beneficios que se deriven de la utilización de los recursos genéticos; por eso, en la conmemoración de este día es pertinente reflexionar y recapacitar sobre el modo en que administramos nuestros recursos naturales, que están siendo seriamente menguados debido al incremento de la población humana, pobreza, avance de la frontera agrícola y ganadera esencialmente en la amazonía, malas prácticas de agricultura, extracción no controlada de los recursos, contaminación y políticas ambientales que no se cumplen, y como es el tema de esta efeméride el traslado de especies de otros lugares, que al no tener estudios previos se condiciona el deterioro de las especies nativas de la localidad.

La humanidad es parte del equilibrio biológico de nuestra Casa Mayor, por eso en la reflexión por este día recordemos que no estamos solos y que tenemos una enorme dependencia de la diversidad biológica que configuran los recursos naturales, los que desaparecerán junto con todos nosotros, si no son bien administrados.

EN HOMENAJE A JULIO RAMÓN RIBEYRO

2009-05-20T07:04:00.000-07:00

Por: Rolando Monteza Calderón
Coordinador del Área de Filosofía
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas

La semana pasada el Departamento de Humanidades de la Universidad de Piura sacó a la luz el volumen nº 15 de la Colección Cuadernos de Humanidades. La edición estuvo a cargo de Crisanto Pérez Esáin y Víctor Hugo Palacios Cruz. Este último, profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas de nuestra Universidad.

Para nuestro Departamento resulta muy grato recomendar la lectura de esta obra y reconocer la labor del profesor Víctor Palacios, tanto en el ámbito de la docencia como de la investigación y extensión universitaria, cuyo fruto se ha plasmado en la edición de esta obra en homenaje a Julio Ramón Ribeyro. Dicha obra está constituida por 14 textos, escritos no sólo “desde el calor de Piura sino también desde el calor de la amistad”.

Julio en el Rosendal. Memoria de una escritura recoge las ponencias de las Jornadas universitarias realizadas en Piura en el año 2004, que contó con la presencia de destacados humanistas y literatos. El evento fue coordinado por el profesor Víctor Hugo Palacios quien colaboró también con una ponencia titulada “Ribeyro: La mirada y la palabra. La escritura como comprensión de la vida”.

Julio Ramón Ribeyro vivió entre los años 1929 y 1995. Viajó a España y Alemania, estableciéndose en París. Tuvo esporádicos regresos al Perú. No obstante fue testigo de una Lima en vertiginosa transformación, allá por los años ’50, época de cambios socioeconómicos, la industrialización de la costa y la migración de pobladores de las provincias de la sierra central. Al iniciarse la década del noventa regresó definitivamente al Perú. Vivió sus últimos años rodeado del afecto de los lectores que lo reconocían en la calle, pues su Palabra del mudo sí se había dejado escuchar y aún muchos nos seguimos deleitando con su lectura.

Aunque cultivó también el teatro y la novela, Ribeyro es considerado fundamentalmente un cuentista, probablemente el mejor de toda la tradición literaria del Perú. Por Julio en el Rosedal. Memoria de una escritura desfilan significativos comentarios a su producción literaria: Crónicas de San Gabriel (1960), Los geniecillos dominicales (1964), Cambio de guardia (1976), Y, entre otras, Silvio en el Rosedal (1977), que serviría de inspiración para el título de estas jornadas y de esta nueva publicación.

Rosedal, la hacienda más cotizada del valle de Tarma, es descrita por Ramón Ribeyro como un lugar de reposo y esparcimiento; es, también, un lugar fecundo, capaz de surtir de leche a todo el vecindario. Así es la obra de Ribeyro, fecunda, alegre, agradable, divertida y elegante. Así es Julio Ramón.

Hoy los profesores Crisanto Pérez y Víctor Palacios nos lo hacen presente a través de sus escritos, que se transforman en memoria viva. Ribeyro como todo literato, filósofo o pensador es memoria de una escritura, pues los lectores se acercan a sus vidas a través de aquellas cuotas que de sí misma va dejando con su pluma en cada una de sus obras.

Esta misma conciencia tenía Ribeyro, quien en 1992 en un diario personal nos dice que "Todo diario íntimo es un coloquio humillante con ese implacable director espiritual que llevamos dentro todos los hombres afectos a ese tipo de confidencias” Esta misma idea es también el hilo conductor de la obra que ahora presentamos, pues intenta retratarnos la personalidad de Julio Ramón Ribeyro, de traérnoslo a la memoria a través de sus escritos.

“CABALLITO DE TOTORA”

2009-05-18T14:23:00.000-07:00

Por: Adela Chambergo Llontop.
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias de la Salud

Ancestral embarcación marina pre-inca que se sigue utilizando en la pesca

En las playas de la costa norte de Perú, con frecuencia se observan cotidianas escenas de faena de los pescadores artesanales sobre unas pequeñas y rústicas embarcaciones, en posición de rodillas o con las piernas hacia delante, que luego de la jornada recogen sus aparejos (redes, anzuelos, nazas, entre otros) y las especies marinas de pesca; luego la embarcación los trasladan sobre el hombro y las colocan en hileras sobre la arena con las proas mirando al cielo.

Esta ancestral embarcación marina, que data desde la época pre-inca (3 a 5 mil años), es denominada "caballito de totora" y en lengua muchik se la conoció con el nombre de “tup”, y es uno de los símbolos de identidad de la costa norte del Perú. Al parecer el nombre es debido a la peculiar manera con la que los tripulantes se montan sobre estas pequeñas embarcaciones, que los españoles los denominaron caballitos.

Relatos antiguos refieren que los grandes monarcas Naylamp y Takaynamo, fundadores míticos de importantes culturas, llegaron a tierras norteñas navegando en sendos caballitos de totora. La iconografía y la cultura material dejado por los Moches, Sicán y Chimús dan cuenta de su uso en faenas pesqueras habituales y asociadas a rituales marinos.

Los caballitos de totora son ‘tejidos’ por las propias manos de los pescadores artesanales, conocedores de técnicas ancestrales que les permiten armar un caballito hasta en media hora. Estas técnicas de elaboración se han transmitido de generación en generación, que empiezan cortando los tallos de totora y remojándolos en agua para evitar que se quiebren, luego se dejan secar al sol para proceder a juntarlos en dos cuerpos curvados que se atan con sogas del mismo junco o cordeles sintéticos, se termina dándole forma adecuada mediante el recortado; está diseñado para transportar a un navegante, la zona más ancha es la popa que presenta una cavidad destinada a depositar la pesca y los aparejos del pescador, mientras que la proa es estrecha y curva.

El caballito mide entre 3 a 4 m de largo y un ancho de 0,6 a 1,0 m; cuando está seco pesa entre 40 y 50 kg, y puede soportar 200 kg de carga útil. Según la tradición el pescador que no pueda cargar su balsa no debería adentrarse al mar porque no sería capaz de controlarlo. Complementa a la embarcación un remo, generalmente de “caña de guayaquil” partida a lo largo. Los caballitos de totora no suelen durar más de un mes por el tipo de material y el desgaste en el uso, lo cual condiciona a que se renueven cada cierto tiempo. IMARPE reporta que en el año 2008 la captura con el caballito de totora fue 231,1 t de peces, invertebrados y moluscos.

El componente esencial de estas embarcaciones es la planta llamada comúnmente “totora”, que pertenece a la especie Scirpus (Schoenoplectus) californicus, y tiene su distribución en la costa peruana hasta unos 500 msnm. Otra especie, de distribución en la sierra del Perú se asienta en los sistemas lacustre de los valles interandinos entre rangos altitudinales de 2 500 a 3 500 msnm, y pertenece a la especie Scirpus totora. Ambas especies llegan a creer hasta tres o cuatro metros de alto, y son catalogadas como nativas. Esta planta crece de manera natural, pero en la época de los Chimú fue cultivada en el entorno de la ciudadela de Chan Chan (Trujillo) en lagunas artificiales llamadas “wachaques”; es desde aquella época que Huanchaco, Santa Rosa y Pimentel se convirtieron en los más importante lugares de pescadores a caballito de totora que abastecen de especies marinas a los poblados cercanos.

El caballito de totora ha sido declarado por el Instituto Nacional de Cultura (Res. Directoral Nacional N° 648/INC, Lima; 27/08/03) Patrimonio Cultural de la Nación, por ser expresión de la cultura viva que caracteriza a las comunidades asentadas en el litoral del norte peruano y que contribuye a la identidad regional y nacional.

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Navegando los mares en el Caballito de Totora (2005), Museo Nacional de la Cultura Peruana

“EN HOMENAJE A JULIO RAMÓN RIBEYRO”

2009-05-13T14:13:00.000-07:00

Por: Rolando Monteza Calderón
Coordinador del Área de Filosofía
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas

Hace dos semanas, el Departamento de Humanidades de la Universidad de Piura sacó a la luz el volumen nº 15 de la Colección Cuadernos de Humanidades. La edición estuvo a cargo de Crisanto Pérez Esáin y Víctor Hugo Palacios Cruz. Este último, profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas de nuestra Universidad.

Para nuestro Departamento resulta muy grato recomendar la lectura de esta obra y reconocer la labor del profesor Víctor Palacios, tanto en el ámbito de la docencia como de la investigación y extensión universitaria, cuyo fruto se ha plasmado en la edición de esta obra en homenaje a Julio Ramón Ribeyro. Dicha obra está constituida por 14 textos, escritos no sólo “desde el calor de Piura sino también desde el calor de la amistad”.

Julio en el Rosedal. Memoria de una escritura recoge las ponencias de las Jornadas universitarias realizadas en Piura en el año 2004, que contó con la presencia de destacados humanistas y literatos. El evento fue coordinado por el profesor Víctor Hugo Palacios quien colaboró también con una ponencia titulada “Ribeyro: La mirada y la palabra. La escritura como comprensión de la vida”.

Julio Ramón Ribeyro vivió entre los años 1929 y 1995. Viajó a España y Alemania, estableciéndose en París. Tuvo esporádicos regresos al Perú. No obstante fue testigo de una Lima en vertiginosa transformación, allá por los años ’50, época de cambios socioeconómicos, la industrialización de la costa y la migración de pobladores de las provincias de la sierra central. Al iniciarse la década del noventa regresó definitivamente al Perú. Vivió sus últimos años rodeado del afecto de los lectores que lo reconocían en la calle, pues su Palabra del mudo sí se había dejado escuchar y aún muchos nos seguimos deleitando con su lectura.

Aunque cultivó también el teatro y la novela, Ribeyro es considerado fundamentalmente un cuentista, probablemente el mejor de toda la tradición literaria del Perú. Por Julio en el Rosedal. Memoria de una escritura desfilan significativos comentarios a su producción literaria: Crónicas de San Gabriel (1960), Los geniecillos dominicales (1964), Cambio de guardia (1976), Y, entre otras, Silvio en el Rosedal (1977), que serviría de inspiración para el título de estas jornadas y de esta nueva publicación.

Rosedal, la hacienda más cotizada del valle de Tarma, es descrita por Ramón Ribeyro como un lugar de reposo y esparcimiento; es, también, un lugar fecundo, capaz de surtir de leche a todo el vecindario. Así es la obra de Ribeyro, fecunda, alegre, agradable, divertida y elegante. Así es Julio Ramón.

Hoy los profesores Crisanto Pérez y Víctor Palacios nos lo hacen presente a través de sus escritos, que se transforman en memoria viva. Ribeyro como todo literato, filósofo o pensador es memoria de una escritura, pues los lectores se acercan a sus vidas a través de aquellas cuotas que de sí misma va dejando con su pluma en cada una de sus obras.

Esta misma conciencia tenía Ribeyro, quien en 1992 en un diario personal nos dice que "Todo diario íntimo es un coloquio humillante con ese implacable director espiritual que llevamos dentro todos los hombres afectos a ese tipo de confidencias” Esta misma idea es también el hilo conductor de la obra que ahora presentamos, pues intenta retratarnos la personalidad de Julio Ramón Ribeyro, de traérnoslo a la memoria a través de sus escritos.

“ENFERMERÍA: CIENCIA Y ARTE EN PERMANENTE DESARROLLO”

2009-05-12T13:57:00.000-07:00

Por: Elaine Lázaro Alcántara

Directora de la Escuela de Enfermería

En el marco del día Internacional de la Enfermería y el VIII Aaniversario de creación y funcionamiento de la prestigiosa Escuela de Enfermería de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, celebrado el 12 de mayo de cada año, fecha del natalicio de Florence Nightingale, pionera de la enfermería profesional; creo preciso rescatar el significado de la Enfermería, lo que implica explorar un espacio caracterizado por sucesos ligados con la humanidad, los cambios en el mundo y el avance de la ciencia; y es que enfermería ha tenido una trayectoria que le ha permitido ser denominada como “la más antigua de las artes, pero la mas joven de las profesiones”.

Aún hoy en día, a pesar del avance tecnológico que se tiene, tal vez muy pocas personas, que no estén relacionadas con la profesión, conozcan cómo surge esta disciplina, ¿qué es? y ¿qué hace la enfermera(o)? o ¿cuánto valor tiene este profesional para la sociedad?

Se podría afirmar que enfermería es entendida tradicionalmente como arte y ciencia. Es arte, porque emana de la sensibilidad y creatividad inherente a determinadas personas que se dedican a lo más noble, el cuidado a la persona, restaurando su salud para una mejor condición de vida, fortaleciendo a quienes cuida, en su aspecto, físico, psíquico, familiar e inclusive espiritual; como ciencia, tiene un cuerpo de conocimientos teórico, filosófico propio, que le permite imponerse de forma dinámica, a las constantes transformaciones propias de un mundo globalizado.

En este contexto, la disciplina de enfermería, se abre continuamente a nuevos temas, enigmas y acciones, porque su principio es Ético, al restaurar el cuerpo y la mente, protegiéndonos en su integralidad, siempre en armonía con el respeto que se debe tener a la dignidad ostentada por la persona humana.

En la actualidad enfermería, ha diversificado sus competencias y actividades relacionadas con la salud, las enfermeras y enfermeros, cuidan, educan, dirigen, aconsejan y también investigan. Su trabajo actualmente está marcado por la polivalencia, la flexibilidad y la multidisciplinariedad, esto ha ocasionado que la Enfermería profesional apunte al desarrollo de un espíritu analítico y globalizado, con el dominio de competencias técnicas de alto nivel manteniendo el calor humano y la simplicidad en el contacto [1].

Enfermería como toda profesión exige en su práctica una vocación indesmallable, que se caracteriza por un espíritu práctico y equilibrado, de tal modo que se convierten en observadores sensibles de las necesidades de niños, jóvenes, adultos y ancianos, ya sea en el contexto familiar o social. Estas cualidades hacen de las enfermeras y enfermeros, la columna vertebral de la atención de salud en todo el mundo, convirtiéndose en defensoras de los derechos de las personas ante las inequidades de la salud humana.

Hoy en día la sociedad reconoce el gran papel que desenvuelve el profesional de enfermería ante problemas cotidianos como, la desnutrición, saneamiento inadecuado, violencia, morbilidad y mortalidad materna y los numerosos riesgos a los que están sometidos los niños. Es una luchadora incansable contra la pobreza extremando sus cuidados, convirtiéndola en líder del avance de los pueblos en que ella se desenvuelve. Estos detalles, tal vez resulten muy cortos para describir la importante labor que la enfermera y enfermero cumple hoy en día, por ello es importante destacar que en la Escuela de Enfermería de la USAT, existe un ideal que se refleja en la formación de personas, con un perfil profesional caracterizado por sólidos criterios Ético- morales, científicos y tecnológicos que los convierte en profesionales de la salud auténticos, que se involucran con el universo humano, en los momentos en que las personas se encuentran frágiles, a través de actos y palabras, conciliando la técnica y humanismo.

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[1]Kerouac, et.al. El Pensamiento Enfermero. Masson, S.A. 1996

“CUANDO EMPEZAR SE TORNA EN UN DESAFÍO”

2009-05-12T13:40:00.000-07:00

Por: Zarela Avellaneda Aguinaga
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias de la Salud

El nacimiento de alguien o algo siempre genera expectativa e ilusión, pero al mismo tiempo significa una gran responsabilidad para quienes lo promueven; esto mismo ocurrió con el nacimiento de la Escuela de Enfermería en la USAT, que al recordar sus ocho años de creación nos compromete a reconocer que cuando enfermería se involucra en un proyecto, lo lleva al éxito, porque pone su inspiración, empeño, trabajo y dedicación; realidad que se comprueba al dar una mirada retrospectiva a los inicios de la enfermería en la USAT, y compararla con el momento actual, aunque aún en su niñez, muestra muchos signos de avance y progreso, que con seguridad están marcando el camino del éxito.

Avistamos entonces la Escuela de Enfermería cuando comenzó, teniendo como coordinadora a la Dra. Lucía Aranda Moreno, quien inspirada en una nueva visión de la enfermería por su formación doctoral, se propuso impregnar en las treintaicinco estudiantes que iniciaron sus estudios el año 2001, ese nuevo paradigma transformador, para formarlas hacia un cuidado más humano como merece la sociedad; en esta tarea involucró también en el segundo semestre de ese mismo año a tres profesoras más, María Tello Delgado, Yolanda Nizama Carranza y la autora de este artículo Zarela Avellaneda Aguinaga

Acompañar en esta tarea permitió identificar que los inicios a veces se marcan por algunas carencias, pero que hacen surgir la creatividad para llenar vacíos y solucionar algunas dificultades; esto ocurrió por ejemplo, cuando al no contar con un laboratorio para realizar las prácticas de enfermería; solicitamos al Jefe de logística de ese entonces el Sr. Celso Carvajal , la provisión de un aula para tal fin, asignándonos un aula decana cuyo denominador común con las que ahora existen era el intenso calor que se sentía a pesar que estábamos en Agosto; pero tener ambiente no era suficiente, así que profesoras y estudiantes teníamos que implementar los equipos para algunas prácticas de laboratorio y otras hacerlas en el hospital.

El inicio de la práctica clínica también fue un reto porque se carecían de convenios con las instituciones de salud y la concepción vigente en la universidad en ese entonces era que los estudiantes universitarios no tenían que uniformarse en nada. La primera carencia se subsanó mediante gestiones con las autoridades del Ministerio de salud que permitieron la práctica en los Hospitales Belén de Lambayeque y Las Mercedes de Chiclayo, con miras a celebrar convenios posteriormente; y el segundo problema, significativo por el riesgo para la bioseguridad de las estudiantes, pudo salvarse a través de muchas gestiones y fundamentaciones, logrando que se apruebe el primer uniforme consistente en una falda azul con chaqueta blanca, pero sin un modelo único.El hecho de mirar hacia atrás no es para añorar lo vivido, sino para ver cuanto hemos crecido como personas y como institución formadora, porque sin lugar a equivocación la USAT ha permitido desarrollarnos en todas las dimensiones de nuestro ser, hacer y tener; pues ahora con orgullo podemos decir que hemos mejorado en muchos aspectos, como en capacitación del personal docente contando hasta el momento con un número significativo de enfermeras en proceso de lograr grados de doctoras y maestras en enfermería; también en infraestructura, contando con ambientes propios y bien implementados, laboratorio equipado con lo básico y con excelentes proyectos que seguirán haciendo de nuestra Escuela de Enfermería una de las mejores, como siempre es reconocida por propios y extraños.

2009-05-07T15:05:00.000-07:00

Por: Maximiliano Arroyo Ulloa

Decano de la Facultad de Ingeniería

El calentamiento global es una certeza que cada día tiene más consenso científico y que ha pasado de ser una hipótesis acreditada a una evidencia dramática. La situación se hace más compleja por la velocidad con la cual se viene manifestando el fenómeno, si antes los cambios climáticos se daban en el curso de cientos o miles de años, hoy en día se habla solo de algunas decenas de años.

El calentamiento global se debe principalmente a tres factores: el efecto invernadero natural, la radiación solar y las actividades geotérmicas de los volcanes. Pero es el efecto invernado natural quién está produciendo el desequilibrio al haberse incrementando los gases de efecto invernadero. Dicho incremento es producido por las actividades humanas, como por ejemplo: la disminución y/o pérdida de biomasa (sobreexplotación agrícola, deforestación, etc.); degradación y compactación de suelos (monocultivos, uso excesivo de fertilizantes e insecticidas químicos, excesivo maquinado, etc.); y el uso de combustibles fósiles (petróleo, carbón, gas natural) en el sector transporte e industrial.

En ese sentido, la concentración de anhídrido carbónico (CO2) en la atmósfera sigue creciendo. Ya en el año 2008 los niveles de CO2 alcanzaron un promedio anual de 386 parte por millón (ppm), y solo en el 2009 ya estamos en un promedio de 388,79 ppm. Si bien aún estamos a inicios del año, los valores de enero, febrero y marzo siguen siendo mayores en comparación a todos los años anteriores.

Esto se debe a que el sistema llamado tierra está saturado, y no tiene el tiempo necesario para “procesar y digerir” el CO2. Un papel fundamental son los océanos que tenían la función de “esponja” en grado de absorber dichos gases, función que se viene perdiendo porque son cada vez más ácidos. Cada año se liberan en la atmosfera alrededor de 25 mil millones de toneladas de CO2 mientras que el planeta solo tiene la capacidad de reabsorber menos de la mitad a través del proceso de fotosíntesis. Otro gas que preocupa es el metano, un gas muy raro en la atmósfera pero con un efecto invernadero 25 veces mayor al CO2. El metano ingresa en la atmósfera por causas debidas a las actividades humanas y ha aumentado en 4,4 ppm con respecto al año 2008.

Ante las dudas de la verdadera magnitud del impacto del calentamiento global, el informe 2008 del Observatorio de la Tierra que lidera la NASA, ha demostrado que la Antártida se ha calentado en un rango de 0,12 grados centígrados por década desde 1957. En el caso del norte Peruano las anomalías promedio de temperatura oscila entre 0,6 y 1 grado centígrado.

Se debe seguir insistiendo en la sensibilización de la población sobre los daños y riesgos del cambio climático, con particular atención en los sectores que sufren y/o sufrirán gradualmente las consecuencias, como son los sectores agroindustriales, energéticos y salud, quienes deben integrar en sus planes de desarrollo, la adaptación al calentamiento global.

“Mayo: mes de la madre, mes de María”

2009-05-05T17:58:00.000-07:00

Por: Segundo Artidoro Díaz Flores
Prof. adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas

Mayo es un mes dedicado a muchos eventos seculares de tipo cívico, económico, de salud, ecológico, religioso etc. Como por ejemplo: –El Día Internacional del Trabajo (1 de mayo). –El día mundial del asma (1er.martes). –El día de la primavera en muchos países europeos (1er. domingo). –El Día Mundial de la Libertad de Prensa (3 de mayo). –El día de Europa (9 de mayo). –El Día Internacional de las Familias (15 de mayo). –El Día Mundial de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información (17 de mayo). –El Día Mundial de la Diversidad Cultura (21 de mayo). –El Día Mundial Sin Tabaco (31 de mayo).

Sin embargo, de todas estas celebridades seculares, a nivel mundial hay que destacar, la celebración del día de la madre, que no tiene un único día, como es el caso de España, celebrado el primer domingo de mayo. En muchos países de Latinoamérica, como es el caso del Perú, se celebra el segundo domingo. En México se celebra este día el 10 de mayo y en los pueblos del Caribe es celebrado el último domingo.

En el ámbito eclesiástico tenemos las siguientes festividades más importantes: –San José Obrero (1 de mayo). –San Atanasio, Arzobispo de Alejandría (2 de mayo). –La Santa Cruz (3 de mayo). –Santos Felipe y Santiago, Apóstoles (4 de mayo). –Fiesta de Nuestra Señora de Fátima (13 de mayo). –San Matías, Apóstol (14 de mayo). –Nuestra Señora de la Evangelización (En el Perú -14 de mayo). –San Isidro Labrador (15 de mayo). –María auxiliadora (24 de mayo). –Santa Juana de Arco, Virgen (30 de mayo). –Fiesta de la Visitación de la Virgen María (31 de mayo). De todas estas fiestas el pueblo cristiano enfatiza la devoción a la Virgen María especialmente los días sábados, y el 13 de mayo, fiesta de Nuestra Señora de Fátima, recibe muchos homenajes de parte de los niños de las instituciones educativas primarias. También a todo esto, hay que añadir la costumbre de realizar peregrinaciones a los santuarios de la Virgen. En Chiclayo tenemos el Santuario de Nuestra Señora de la Paz, a donde acudimos los buenos hijos a visitar a nuestra Madre del cielo.

Por lo dicho, las celebridades de mayo, tanto en el ámbito secular y eclesiástico, tiene un papel destacado el homenaje, y el tributo de cariño y veneración por la mujer, especialmente como madre. Podemos decir en síntesis que mayo, es el mes de la madre y el mes de María: el mes de la Mujer, al menos para nuestros pueblos latinoamericanos.

No es casual que la etimología de mayo provenga de latín maius. Respecto a ello, algunos opinan que Rómulo dedicó este mes a los ancianos de la sociedad y el siguiente, junio, a los jóvenes. Otros opinan que el nombre de mayo, se debe a que está dedicado a la diosa Maya, de la cual existen dos versiones: la griega y la romana. Según la primera, Maya es hija de Atlante y madre de Hermes. En este mes los mercaderes ofrecen sacrificios a la madre y al hijo, dios protector del gremio. La interpretación romana nos dice que Maya era la Bona Dea (’la Buena Diosa’). En su honor se celebraba una ceremonia en mayo de la que se sabe poco porque los ritos eran secretos. Solo podían participar mujeres. Estaba estrictamente prohibida la presencia de cualquier hombre e incluso de animales machos. Era una divinidad asociada con la fertilidad y la maternidad, lo que resulta coherente con el hecho de que se la festeje en el mes central de la primavera (europea).

Así pues mayo, desde su etimología y desde la interpretación mitológica es un mes relacionado con la fecundidad y con la maternidad, y por ende con el elogio y veneración de la mujer. En el cristianismo, es María la que llena de sentido maternal y espiritual a este mes. Ella más que otra es modelo y paradigma de la fecundidad. Ella que nos dio a la verdadera Vida, a Jesucristo. Quién nos da la vida plena y abundante (Jn 10,10).

Por ello, San Anselmo de Canterbury, Doctor de la Iglesia (+1109), era gran devoto de la Virgen María y decía que no hay criatura tan sublime y tan perfecta como ella y que en santidad sólo la supera Dios. Este Santo Doctor, nos ha dejado un legado precioso de mariología:

Dios, que hizo todas las cosas, se hizo a sí mismo de María; y así rehizo todo lo que había hecho. El que pudo hacer todas las cosas de la nada, una vez profanadas, no quiso rehacerlas sin María. Por eso, Dios es padre de las cosas creadas y María es madre de las cosas recreadas. Dios es padre de la creación y María es madre de la universal restauración. Dios engendra a Quien por todo fue creado, María da a luz a Quien por todo fue salvado. ¡La confianza bienaventurada! ¡El refugio seguro! La Madre de Dios, nuestra Madre.

Dios es el Padre de las cosas creadas, María la Madre de las cosas recreadas. María por su elección divina para ser la madre del que va a dar la Nueva Vida, la Vida Eterna, se convierte en la Nueva Eva. Si por la primera Eva nos vino la muerte y condenación, por María nos viene la Vida y la Salvación. Si por Eva, entró el poder maligno en la creación, por el Linaje de María este poder no va a tener dominio en el hombre. Por tanto María es el paradigma de la criatura redimida, a través de ella, Dios experimenta nuestra existencia y nuestro destino, incluso nuestra muerte.

Dios es el Padre de la Constitución de todo, María la madre de la restitución de todo. María es madre de todos los redimidos, de los salvados por la sangre de su Hijo Jesús. En en sus palabras: “Mujer he ahí a tu Hijo, Hijo he ahí a tu madre” (Jn 19:26-27), María se convierte en madre de todos los discípulos de todos los redimidos, de los bautizados que pertenecemos a Cristo. María también es Madre de la Iglesia, el Cuerpo místico de Cristo, que está constituida por todos los bautizamos que profesamos una misma fe. Y por extensión María es madre de la humanidad entera que busca y encuentra la salvación por su vinculación con su Hijo y su Iglesia, por quién todo fue creado y restaurado.

Dios engendra a Quien por todo fue creado, María da a luz a Quien por todo fue salvado. María es Madre de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad encarnada, de Jesucristo. María es la Madre de Dios. Es la hija de Sión, el orgullo de nuestra raza, la esperanza de “Israel”. Es la Hija de Dios Padre, la Madre de Dios Hijo y la Esposa de Dios Espíritu Santo. Así pues María está relacionada con las Tres Personas de la Santísima Trinidad, misterio fundamental de la fe católica.

Por todo ello, cuánto hemos de acudir a su poderosa intersección de la Madre del Cielo. Con qué cariño hemos de tratarle. Pues como dice el “Doctor magnífico”, San Anselmo: María se convierte para nosotros en: ¡La confianza bienaventurada! ¡El refugio seguro! La Madre de Dios, nuestra Madre. Que en este mes de mayo intensifiquemos nuestro amor a María Madre de Dios y Madre nuestra, a través de una devoción mariana sincera.

“LA EDUCACIÓN MATEMÁTICA PARA LA SOCIEDAD ACTUAL, UN PROBLEMA POR RESOLVER”

2009-05-05T15:50:00.000-07:00

Por: Julio Rojas Chávez
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Educación

Los escenarios diversos tanto económicos, sociales y culturales en el contexto mundial y nacional vienen planteando una serie de retos al sistema educativo, básicamente referido a los procesos de la educación matemática. Todo ello se pone en evidencia en los planteamientos que hiciera la UNESCO (2005), al declarar que el aprendizaje de la matemática es una necesidad social que hay que modificar; es decir, supone fundamentalmente innovaciones en el desarrollo curricular en la educación básica.

Siguiendo a Rico, L.; citado por Castro, E: (2001), la finalidad que justifica la enseñanza-aprendizaje de la matemática en primaria, es lo formativo, práctico e instrumental. En el aspecto formativo la matemática es la disciplina privilegiada para desarrollar la cognición en la persona, expresadas en habilidades de razonamiento, comunicación, representación y solución de problemas.

El aspecto, práctico o funcional, se refiere a las habilidades que los niños y niñas desarrollan cuando solucionan problemas de la vida cotidiana, para lo cual se hace necesario adicionar cada vez más conocimientos matemáticos y tecnológicos, incluyendo situaciones de la vida laboral. Finalmente, la matemática como instrumento es un medio para el estudio de otras disciplinas, debido a su naturaleza está presente en las actividades personales de la vida cotidiana y en los escenarios futuros, laboral y académico.

Sin embargo, estas demandas en nuestro sistema educativo no se vienen satisfaciendo por la concepción matemática que vienen asumiendo los docentes de aula y por la falta de un manejo epistemológico del área, trayendo como secuela una enseñaza centrada en resultados y no en procesos. Por otro lado aún persiste la creencia de que las únicas habilidades y destrezas que se pueden desarrollar se limitan a cálculos algorítmicos, a las demostraciones formales y a la resolución de problemas tipo, en contraposición a lo que refiere el MED (2005) “el panorama de las destrezas procedimentales se debe ampliar a otros procedimientos matemáticos como estimaciones de cálculo y medidas, cálculo mental, manejo de herramientas de cálculo, desarrollo de estrategias, resolución de problemas heurísticos, el pensamiento crítico y creativo”.

Por lo tanto, la educación matemática en la educación primaria para responder a los nuevos escenarios que presenta la actual estructura social, debe considerar lo siguiente:

Los docentes deben formar el pensamiento matemático en los niños y niñas superando el antagonismo existente entre la transmisión del saber matemático que se viene implementando y la educación matemática que demanda nuestra sociedad del conocimiento, a partir de la implementación de un conjunto de adecuados procesos pedagógicos como: saberes previos, conflictos cognitivos, motivación, procesamiento de la información, reflexión sobre el aprendizaje, para institucionalizar una matemática que humaniza a la persona del estudiante y del docente.
La docencia no puede esperar que los alumnos aprendan por definiciones o reglas; si no mas bien debe centrarse en la elaboración de conceptos, de significados, resultado de una abstracción vía la capacidad comparativa, con sólidas bases conceptuales y cercanas a la actividad cotidiana del estudiante.
Es urgente que el docente adquiera en su práctica pedagógica, una visión de la enseñanza de la matemática contemplando no solamente un significado del conocimiento matemático, centrado en la lógica y la presentación formal, sino que necesita además que se considere desde una pluralidad de significados: fenomenológico, diversidad de representaciones y de modelos correspondientes a cada concepto, actividades lúdicas, materiales y recursos manipulativos e historicidad del conocimiento matemático.
Los docentes, padres de familia y el ámbito de la gestión escolar deben reconocer la importancia de la verificación lógica y matemática de los resultados y procesos; frente a la visión del profesor como única fuente de respuestas correctas; el razonamiento matemático y la argumentación, más que los procedimientos de simple memorización; la conexión de las ideas matemáticas y sus aplicaciones, frente a la visión de las matemáticas como un cuerpo aislado de conceptos y reglas.

¿POR QUÉ Y PARA QUÉ LA ACREDITACIÓN?...EN LAS FACULTADES Y ESCUELAS DE EDUCACIÓN.

2009-05-05T14:43:00.000-07:00

Por: Santiago Octavio Bobadilla Ocaña,
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Educación.

Los retos de la sociedad del conocimiento, la adquisición de competencias profesionales, la innovación, la preparación de futuros profesionales y ciudadanos que sean capaces de afrontar las demandas de la sociedad del S. XXI, representa el reto que debe asumir la universidad en estos momentos. No solamente tiene que reflexionar sobre los conocimientos que se imparten, sino también sobre cómo se imparten, en el marco de un real proceso de investigación acreditado con fuentes y medios de verificación respecto a las diversas funciones que se implementan y lo que la sociedad realmente necesita y demanda.

En el marco de este proceso el 31 de marzo del 2008, se publicaron el D.L. Nº 998 y la R.M. Nº 0173-2008-ED; y el 3 de julio del mismo año el correspondiente reglamento, donde se consigna que las universidades deben buscar la calidad tanto en el cumplimiento de los procesos en sus programas de innovación tecnológica como en los proyectos educativos que ofrezcan, haciéndose necesario para tal fin un sistema de acreditación.

El proceso de acreditación en el Perú está en marcha en el marco de la Ley Nº 28740 que corresponde al Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa (SINEACE), reglamentada con D.S. Nº 018-2007 el 09 de junio del año 2007. También se tiene instalado un directorio del Consejo de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad de la Educación Superior Universitaria CONEAU, órganos operadores del SINEACE.

La Escuela de Educación de nuestra casa de estudios y los diferentes actores, son concientes que el proceso de autoevaluación con fines de acreditación no solo se trata de cumplir y saltar la valla respecto a los estándares que plantea el modelo CONEAU, sino más bien se trata de institucionalizar una cultura evaluativa, donde apunte a los procesos y no a los productos, de lo que se tiene y no se tiene, e ir parchando para llegar a resultados. En suma se trata más bien de ir mirando nuestras propuestas de mejora y si estas encajan con las demandas y exigencias de la sociedad respecto a la formación de profesionales de calidad y que a través de su práctica puedan delimitar y solucionar problemas. Además convertirse en una institución que facilite la acreditación de otras facultades y escuelas de educación a nivel regional y nacional.
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Con este propósito se ha conformado una comisión central de autoevaluación, con fines de acreditación, la misma que está implementando una serie de actividades desde el mes de febrero, sensibilizando a los profesores, estudiantes y autoridades. Como apoyo, se tiene tres sub comisiones que están adecuando a nuestra realidad el Modelo CONEAU, el mismo que comprende 03 dimensiones, 09 factores, 16 criterios, 84 indicadores, 97 estándares y 253 fuentes de verificación referenciales; una adenda con 125 indicadores de gestión para el seguimiento y evaluación del cumplimiento de cada indicador y estándar del modelo. En la actualidad se están aplicando encuestas sobre el contexto para la autoevaluación de la Escuela de Educación a los diferentes actores (estudiantes, profesores, administrativos y autoridades).

Habiéndose sensibilizado e involucrado los diferentes actores en la Escuela de Educación, estamos seguros, que se interiorizará una cultura evaluativa, en donde cada vez irán proponiendo proyectos de mejora en sus procesos sin tener que solamente implementarlo por exigencia gubernamental, sino más bien por que así lo exigen los cambios metodológicos y pedagógicos en la sociedad del conocimiento.

TRABAJO: “DIMENSIÓN FUNDAMENTAL DE LA PERSONA HUMANA” Con ocasión del 1 de mayo

2009-04-29T06:10:00.000-07:00

Por: Dr. Hugo Calienes Bedoya
Rector

“Ciertamente el trabajo es «cosa antigua», tan antigua como el hombre y su vida sobre la tierra”. Con estas palabras de Juan Pablo II [1] nos colocamos frente a una realidad que está presente en la vida del hombre desde que fue creado. Narra el génesis el momento preciso en que Dios lo coloca en el jardín[2] con una misión precisa, cultivar la tierra y guardarla.[3]. Recibe pues el mandato de trabajar como medio para cumplir con la misión que se le encomienda[4].

Analizando los textos citados entendemos que al hombre se le otorga la creación en estado de “vía”, de hacerse, incompleta pero llevando en germen lo que debía ser siempre que, en buen uso de la libertad, se le diera la dirección correcta: que la acción humana sobre ella la enalteciera, no la envileciera.

Llamamos trabajo a toda actividad humana destinada a producir algo. Es un hacer que implica necesariamente un hacerse. Toda intervención humana deja huella (positiva o negativa) en lo manipulado pero fundamentalmente deja honda huella en si mismo. Trabajando la persona crece o decrece como tal. Se puede catalogar a alguien, en términos éticos, como mejor o peor, con solo observar los frutos del trabajo realizado: cuando se goza de plena libertad, elección supone conocimiento de lo elegido y conjuntamente intención y finalidad.

Al ser el trabajo una dimensión fundamental de la persona humana, en su ejercicio se juega la orientación que seguirá su vida. No caben atolondramientos, ni hacer por hacer, porque la marca que deja esa acción pasa factura y condiciona el futuro. El mandato de construir la tierra está especificado términos de servicio, de donación, no en términos egoístas. El egoísmo busca justificarse llamándose enriquecimiento en solitario (al que se puede tener derecho). Argumento falso porque lo único que consigue es empobrecer cada vez más a la persona obligándola a caer en el círculo vicioso de la insatisfacción. Cuando el trabajo es servicio, es la propia experiencia la que habla de enriquecimiento personal y social.

Estas consideraciones son oportunas por la cercanía al Día del Trabajo, proclamado por la Organización Internacional del Trabajo para el primero de mayo, fecha a la que la Iglesia agregó la conmemoración de San José Artesano. Como sabemos, fue el presidente José Pardo y Barreda quien, el 15 de enero de 1919, decretó la jornada de ocho horas, hito fundamental en la construcción de un Derecho del Trabajo, que se rememora todos los años en este día. Desde entonces, mucho hemos avanzado no solamente en el derecho laboral sino en la seguridad social, aunque todavía queda bastante camino por andar en ese sendero. Pero no cabe duda que estos acontecimientos nos invitan sencillamente a trabajar “mucho y bien”.

Abundantes son los motivos para hacer el trabajo con la mayor perfección posible: realización personal, prestigio, necesidad de unos ingresos para sostenernos y sostener a una familia, contribución al bien común…Todos caben siempre que respondan a la petición original del creador. El trabajar “mucho y bien” es un compromiso de gran envergadura que exige a todos: aprovechamiento del tiempo, capacitación permanente (cualquiera que sea la ocupación elegida), ilusión humana, ejercicio de virtudes para no trabajar solo cuando se “tengan ganas” y terminar lo empezado cuidando hasta el último detalle, ayudar a los compañeros cuando se les haga cuesta arriba el trabajo, dar ejemplo de coherencia de vida y, siempre, sentido de solidaridad universal que es sentido de responsabilidad en lo concreto del día a día.

“Hemos de convencernos, por lo tanto, de que el trabajo es una estupenda realidad, que se nos impone como una ley inexorable a la que todos, de una manera o de otra, estamos sometidos, aunque algunos pretendan eximirse. Aprendedlo bien: esta obligación no ha surgido como secuela del pecado original, ni se reduce a un hallazgo de los tiempos modernos. Se trata de un medio necesario que Dios nos confía aquí en la tierra, dilatando nuestros días y haciéndonos partícipes de su poder creador, para que nos ganemos el sustento y simultáneamente recojamos frutos para la vida eterna: el hombre nace para trabajar , como las aves para volar”[5]

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[1] Juan Pablo II, “Laborem exercens”, n. 3, Roma. 14. IX. 1981
[2] Gén 2,8
[3] Gén 2,15
[4] Gén 1, 28, «Procread y multiplicaos, y henchid la tierra; sometedla»,
[5] Josemaría Escrivá, “Amigos de Dios”, n.57, Ediciones Rialp, Madrid 1977

UNA EDUCACIÓN PARA EL AMOR DESDE EL HOGAR (II PARTE) “LA IDENTIDAD SEXUAL”

2009-04-22T06:00:00.000-07:00

Por: Claudia Ruiz Salaverry
Instituto de Ciencias para el Matrimonio y la Familia

¿Cómo se opera el desarrollo sexual de nuestros hijos? Esa es la pregunta que quedó planteada en el artículo anterior y hoy intentaré resolver, al menos en lo que respecta a los primeros 10 años de vida.

Conviene partir de una idea básica, aunque evidente: Los seres humanos no somos “algo” sino “alguien”. Esta verdad tiene infinitas implicancias entre las que se halla el hecho de que la calidad de persona reclama de los demás el ser reconocido por sí mismo y por lo demás como un ser único e irrepetible, con dignidad y valor propios, con un Yo que exige profundo respeto.

Queda evidenciada así la necesidad de valorar convenientemente cada uno de las dimensiones personales de nuestros hijos y prestar atención a sus procesos evolutivos que son los que marcarán su vida futura y harán posible su realización personal.

Durante los seis primeros años de vida, se operan una serie de cambios, quizás los más importantes y radicales de toda la existencia. Todos los estímulos del ambiente servirán para fortalecer el sistema neurológico; el desarrollo humano se opera de manera ininterrumpida; el infante atraviesa unos períodos sensitivos en los que conviene fijar ciertos hábitos que fortalezcan su voluntad como el orden y la sinceridad. Todo se mueve paso a paso.

Este es un período muy importante también porque es en esta etapa en la que la persona se hace consciente de su diferenciación sexual. El niño de tres a cinco años no alcanza todavía un conocimiento cabal de su condición de ser sexuado como ocurrirá en la adolescencia o adultez; sin embargo se da cuenta de las diferencias que existe entre las personas, entre niños y niñas, entre papá y mamá.

Estamos frente a un aprendizaje espontáneo en el que descubre paulatinamente que él es hombre y ella es mujer. Pero esa espontaneidad del proceso se ve reforzada por la educación paterna y materna respecto a las experiencias que les facilitamos a fin de que ellos refuercen esa noción básica llamada identidad sexual.

Desde el nacimiento conviene tratarlos como lo que son: él o ella, respetando – claro está - la singularidad de cada hijo. En esto, los colores que emplean, los juguetes que usan, las frases con las que nos dirigimos a ellos, la naturaleza de los juegos, son factores que debemos cuidar y que son claramente diferenciadores.

Una segunda etapa, a la que llamaremos “la gran infancia”, que va desde los cinco años hasta los diez, aproximadamente, nos muestra que el niño pasa de la etapa del egoísmo infantil, las rabietas y el círculo social de la familia a una mayor capacidad intelectual y social, a la capacidad de observación e indagación y al círculo amplio de amistades escolares. En el tema de la identidad sexual, esta etapa refuerza la noción de su propio sexo fundamentalmente con la imitación de modelos: sus padres, profesores y pares (hermanos y amigos).

Es este momento en el que niño sintetiza su conciencia de ser sexuado y se necesita haber acompañado el proceso con una adecuada educación del pudor. La educación de la intimidad y la formación anticipada de temas en torno a la sexualidad se ponen de relieve. Es la hora en que los padres deben tomar la delantera dejando de lado la idea de que los niños aún no se plantean ciertos temas que el entorno y los medios de comunicación ya se han encargado de adelantar y, muchas veces, de distorsionar.

MANOS A LA OBRA: “DEFENDER LA VIDA HUMANA DESDE SU CONCEPCIÓN”

2009-04-15T06:08:00.000-07:00

Por. Segundo A. Díaz Flores
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas

En el mes de enero recibimos con asombro estas dos malas noticias: 1. Los avances de diagnóstico prenatal generalizado, para evitar cualquier nacimiento de bebés con discapacidad, promoviendo de esta manera, el mal llamado “aborto terapéutico”. 2. La posibilidad de tener ‘bebés a la carta’, o selección genética, lo cual puede terminar por introducir un nuevo estatus discriminatorio: los que pueden costearse esa selección y los que no.

Pero quien o quiénes están detrás de toda esta barbaridad “antivida”. Para dar respuesta a ello recurro al diagnóstico hecho por Dr. Luis Solari de la Fuente, expuesta en su Conferencia: “La defensa de la vida en el Perú”, organizado por el Instituto de Ciencias para el Matrimonio y Familia, y el Centro de Investigación de Bioética, de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo de Chiclayo (marzo-2009). En su ponencia el Dr. Solari afirmaba que gracias al “dinero americano”, se nos venía una avalancha de propaganda y promoción agresiva pro abortista en todos nuestros países latinoamericanos.

Pues en enero, el Presidente del país, aun, el más poderoso del mundo, Barack Obama ha levantado el veto de las subvenciones federales a grupos de planificación familiar que ofrecen servicios sobre el aborto, veto promovido por el ex presidente Bush. Tal norma a la que afecta el decreto obligaba a toda ONG estadounidense a “no realizar o promover activamente el aborto como método de planificación familiar en el extranjero”, si deseaba recibir una subvención federal. Pero ahora en adelante Estados Unidos se vuelve a convertir en un país pro-abortista a escala mundial [1].

Sin embargo, gracias a Dios, de quien depende todo, parte de aquella población norteamericana que cree en la cultura de la vida, ha manifestado su oposición a dicha norma, pues mientras se está viviendo una de las peores crisis económica, donde lo racional sería ahorrar, y principalmente el estado, sin embargo, a Obama se le ocurre gastar el fondo público para promover la muerte de inocentes. Así lo hace entrever Charmaine Yoest, presidenta de la asociación pro vida Americans United For Life, quién manifestó: “Cuando nos levantamos cada mañana con una mayor crisis económica, es un insulto que el pueblo americano salga al rescate de la industria del aborto”.

Pero en dónde van a operar estas ONGs de muerte. El Dr. Solari, nos decía en su conferencia citada, que detrás de esta monstruosidad antinatal, estarían los lobbies económicos de Estados Unidos, infiltrados en el Congreso norteamericano y en la Casa Blanca, funcionarios del estado norteamericano que defienden grandes intereses económicos de muchas empresas. Pues ante la crisis mundial, muchos inversionistas creen que su salvación estaría en la en el negocio de productos y prácticas abortivas, que con apariencia de prácticas humanistas, se llenarían los bolsillos a costa de la muerte de muchos inocentes.

Por lo dicho, todos los que estamos convencidos que todo ser humano tiene derecho a vivir desde su concepción, debemos estar preparados para contrarrestar el bombardeo de acciones en contra de la vida y que van a inducir a muchos de nuestra gente de Latinoamérica a aceptar el aborto como un derecho. Puesto que después de la publicidad abortiva, vienen los mecanismos jurídicos para que estas empresas puedan operar sin ningún obstáculo. Así lo aseguraba el Dr. Solari, quién vivió en carne propia estas políticas económicas en aquel régimen de gobierno en el Perú, que presionado por los organismos económicos mundiales, obligaban a difundir un política antinatal y donde el sector de salud promovía la esterilización masiva de nuestra población rural.

Esta defensa de la vida que debemos hacer desde donde nos encontremos, tienen que concretizarse en diversas iniciativas, contando con la desventajas del caso, puesto que los pro-abortistas harían su trabajo no tanto por una convicción sino por el interés económico, por el dinero norteamericano, que pagarían su accionar; mientras que nosotros contrarrestaríamos, esto no por un sueldo, sino por una firme convicción: el triunfo de la vida sobre la muerte. El reto está lanzado.

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[1]En los Estados Unidos se realizaron 1,3 millones de abortos solo en el año 2008.

“LA EDUCACIÓN PARA EL AMOR DESDE EL HOGAR” (I PARTE)

2009-04-14T09:07:00.000-07:00

Por: Claudia Ruiz Salaverry
Instituto de Ciencias para el Matrimonio y la Familia

El descubrimiento de la diferencia sexual de las personas suele acontecer alrededor del tercer año de vida. Este suceso no es propiamente de índole, sino de tipo social, por el cual el infante se da cuenta de que es niño o niña identificándose por similitud u oposición a los demás en cuanto mujeres u hombres.

En esta etapa, la vida sexual tiene poca importancia para el niño; sin embargo nosotros como padres estamos llamados a enseñarles, poco a poco y con mucha naturalidad, la idea de que el varón y la mujer desempeñan un papel distinto en la vida y que el ser niño o niña es un modo diferente de ser, estar y vivir.

“Todo a su tiempo” es una frase utilizada por los padres de manera frecuente. No obstante, es preciso ser concientes de que el auge de la información en nuestro siglo ha generado que nuestros hijos reciban a muy temprana edad por parte de los medios de comunicación (programas y comerciales de la televisión, prensa, cine, etcétera) información que corresponde ser transmitida por nosotros como primeros educadores. Incluso esa información no solo llega antes sino que sus contenidos distorsionan los verdaderos conceptos y dañan su formación. Es por eso que lo mejor sería establecer un plan respecto a la educación de la sexualidad de nuestros hijos, inclusive desde antes de su nacimiento a fin de formarlos concientemente para el amor. Un plan que, de manera graduada, tenga en cuenta su evolución intelectual, física, afectiva y social, gracias al cual pueda saber lo que deba saber en el momento y maneras adecuados.

Nuestro trabajo como padres responsables se inicia antes de que nuestros hijos nazcan, con la formación de los propios cónyuges en la entrega mutua y la convivencia amorosa. Dentro del hogar, los padres deben llevar a cabo una educación de la sexualidad donde se tenga como base los valores morales y donde se tenga un concepto claro del amor y el ejercicio recto de la voluntad.

A medida que van creciendo los hijos, finalizando la niñez e iniciando la adolescencia, se plantean nuevos retos, nuevas fases de ese plan porque aparecen nuevas fases de la madurez sexual. Empecemos por conocer cómo se opera el desarrollo sexual de nuestros hijos. Anticipémonos con una planificación formativa conjugando los periodos sensitivos y el desarrollo humano. Planteémonos objetivos y medios de formación, establezcamos espacios de comunicación y cuidemos el ejemplo de nuestro matrimonio, testimonio que constituye el fundamento de la formación en el hogar

“CÁNCER DE PRÓSTATA, ENFERMEDAD CURABLE”

2009-04-08T08:45:00.000-07:00

Por: Eloy Silva Capuñay
Profesor adscrito al departamento de Ciencias de la Salud

La próstata es una glándula que solo se encuentra en los varones; está alojada en la base de la vejiga y detrás del hueso del pubis. Se encarga de producir el líquido prostático que forma parte del semen [1]

A partir de los 45 a 50 años de edad, la próstata empieza a crecer. Dicho crecimiento puede ser como hiperplasia benigna de próstata- tumor benigno o como cáncer de próstata; incluso pueden desarrollarse las dos enfermedades en forma paralela. [2],[3]

Gracias al desarrollo científico, tecnológico y a la sensibilización de la población, actualmente, contamos con estrategias de diagnóstico precoz como el dosaje de antígeno prostático específico y la toma de biopsia guiada por ecografía. [3]

Así mismo, se han desarrollado técnicas quirúrgicas (tipos de operaciones ) a cielo abierto que han demostrado su aplicabilidad en el tiempo y cirugías mínimamente invasivas como laparoscopia y cirugía robótica que son igual de eficaces que la anterior, pero mejoran la calidad del vida del paciente. [4],[5]

Lamentablemente, en nuestro país, el 80% de los casos de cáncer de próstata aún es diagnosticado en estadios avanzados de enfermedad, es decir, tumores no operables y que solo reciben tratamiento paliativo para detener temporalmente el avance de la enfermedad o calmar los síntomas. [6],[7]

Para el diagnóstico precoz es importante que todo varón a partir de 50 años o a partir de los 45 años (si tienen un familiar cercano con cáncer de próstata), acuda a la consulta con le urólogo para monitorizar el crecimiento prostático, realizar diagnóstico temprano y evitar la muerte a temprana edad por una enfermedad potencialmente curable.

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[1] MOORE K, DALLEY A. Anatomía con orientación a la clínica. Cuarta Edición, Editorial Médica Panamericana. 2003: 376-377.
[2] AUS G, ABBOU CC, BOLLA M, HEIDENREICH A, SCHMID HP, VAN POPPEL H et al. EAU guidelines on prostate cancer. Eur Urol. 2005 Oct;48(4):546-51
[3] VAN DER CRUIJSEN-KOETER IW, ROOBOL MJ, WILDHAGEN MF, DE KONING HJ, VAN DER KWAST TH, SCHRODER FH. Comparison of screen detected and clinically diagnosed prostate cancer in the European randomized study of screening for prostate cancer, section Rotterdam. J Urol. 2005; 174(1):121-125.
[4] ESQUENA F. S, MAROTO R. P, SANCHO P. G, PALOU R. J, VILLAVICENCIO M. H Tratamiento actual del cáncer de próstata de alto riesgo y localmente avanzado. Actas Urol Esp. 2007;31(5):445-451
[5] CATHALIENAU X, GALIANO M, ROZET F, ESCOVAR DP, Prostatectomia Radical Laparoscópica y Robótica. En Secretos en Endourología y Laparoscopia Urológica. Venezuela 2007: 291-299
[6] BENAVENTE CV, MORANTE DC, POW-SANG GM, MEZA ML. Cáncer de Próstata. En Manual de diagnóstico y tratamiento del cáncer urológico del Instituto de Enfermedades Neoplásicas, 15-33. 2001. Lima. Perú.
[7] SILVA J.E, Características Clínicas y Anatomopatológicas del Cáncer de próstata servicio de Urología HNAAA. Chiclayo. 2004

“INVESTIGACIÓN EN PEDAGOGÍA PARA EL DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN”

2009-04-06T08:40:00.000-07:00

Por: Juan Pablo Moreno Muro
Departamento de Ciencias de la Educación

En base a investigaciones muy serias y de dimensión mundial, La Educación encierra un tesoro (Delors et al., 1996), Los siete saberes necesarios para la educación del futuro (Morin, 1 999), o los Informes del Banco Mundial (2 000 y siguientes) sustentaron adecuadamente la necesidad de una revolución conceptual de la educación, de una revisión seria de los fundamentos y metodologías de aprendizaje de los nuevos conocimientos, y de la políticas educativas a nivel mundial para construir bases seguras de lo que debiera ser una nueva era en el desarrollo de la educación y, por ende, en el proceso de desarrollo humano.

Los hallazgos se han corroborado empíricamente en sucesos mundiales, como el colapso de algunas corporaciones financieras poderosas, responsabilidad de sus directivos que buscaron servirse de las empresas, en lugar de servir a través de ellas; o si se desea un indicador más trascendente, la crisis financiera que se afronta a nivel mundial. ¿A quién culpar de su desencadenamiento?; podría insinuarse a los expertos en economía, en finanzas, en administración, pero ello implicaría poner en tela de juicio su calificación profesional, lo que contradice el hecho de que los Estados Unidos de Norteamérica cuentan con universidades acreditadas internacionalmente que forman a los mejores profesionales e investigadores en éstas áreas a nivel mundial. ¿Qué sucede con los procesos de formación de profesionales y expertos; es decir, con la educación universitaria?

Situaciones como éstas, que no son exclusivas del país del norte, demandan dirigir la mirada y reflexión hacia la educación, porque los profesionales, expertos y líderes económicos y políticos son productos de procesos educativos. En el caso del Perú, ¿qué cambios sustanciales se han logrado en los indicadores de desarrollo del país. El Índice de Desarrollo Humano (IDH) que maneja el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), por ejemplo, no ha variado sustancialmente en los últimos años; se mantienen los problemas en educación, salud, economía, etc. Éste no es un problema de exclusiva responsabilidad de la educación, la economía, o la política; es un problema complejo que compromete a todos, porque los investigadores aportan soluciones teóricas a las problemáticas de los diferentes sectores, pero la praxis implica responsabilidades de otras esferas de la sociedad. ¿O las propuestas no son las más adecuadas?

En el Perú, en las últimas décadas se evidencia una fuerte tendencia a la investigación orientada al desarrollo de la educación; predominando las de carácter diagnóstico con fines propositivos. Propuestas interesantes para superar la problemática de la educación, pero aún se aprecian limitaciones en su consistencia o viabilidad, lo que plantea la necesidad de elevar la calidad de las investigaciones realizadas. Todo esto conduce a evaluar con rigurosidad científica los fundamentos pedagógicos que, a través de la didáctica y el currículo, concretan cualquier concepción de la educación.

Se requiere entonces potenciar la investigación en Pedagogía para mejorar la calidad de la educación en todos los niveles, pues la calidad de la educación superior depende en gran medida de la calidad lograda en los niveles precedentes. He aquí una demanda importante para las universidades, especialmente para sus Escuelas de Postgrado.

“LOS DESAFÍOS Y METAS DE LA EDUCACIÓN IBEROAMERICANA AL 2021”

2009-04-03T16:31:00.000-07:00

Por: Nemecio Núñez Rojas
Director del Departamento de Ciencias de la Educación.

En mayo del año 2008, los Ministros de Educación iberoamericanos se reunieron en El Salvador para discutir una agenda educativa, por motivo de la celebración del bicentenario de la independencia en la mayoría de los países de la región. El resultado, es la publicación del documento “Metas Educativas al 2021: la educación que queremos para la generación de los bicentenarios”, que está en la fase de recoger aportes de especialistas para su incorporación y concretar la publicación final.

Los países iberoamericanos suman 572 millones de habitantes aproximadamente, de los cuales el 40% son pobres y el 15% son indigentes. En lo que respecta a la educación, las tasas de matrícula son: educación inicial o infantil 57%; primaria 96.3%; secundaria 64,1% y superior (incluida la no universitaria) no supera el 50%.

Los desafíos son numerosos y están relacionados especialmente con la pobreza, la extrema pobreza, el analfabetismos (el 10% de la población son analfabetos), la inequidad educativa, la baja calidad educativa, la educación y el mercado laboral - desempleo, los jóvenes y la educación, entre otros.

Frente a estos desafíos, se propone trabajar conjuntamente en las siguientes metas al 2021: comprometer a la sociedad con la educación, educar en la diversidad, extender la educación temprana (atención prioritaria a los niños en sus primeros años de vida), universalizar la educación básica y mejorar su calidad, ofrecer un currículo significativo que asegure a los estudiantes competencias básicas para el desarrollo personal y el ejercicio de la ciudadanía democrática, incrementar la participación de los jóvenes en la educación superior, favorecer la conexión entre educación y empleo, cuidar el desarrollo profesional de los docentes, fortalecer la investigación, invertir más e invertir mejor.

Una de las metas que necesita del compromiso de todos tiene que ver con la universalización de la educación básica, los ciudadanos iberoamericanos al 2021 deben tener por lo menos 12 años de escolaridad. En nuestro país, las cifras en términos de cantidad superan ligeramente a la media iberoamericana, esto si se trata de las tasas de matrícula en los niveles educativos fundamentalmente; el peruano promedio tiene entre 8 a 9 años de escolaridad lo que en la práctica es el segundo o tercer grado de secundaria.

Si bien es cierto, la cantidad es importante en el logro de las metas, existen otros parámetros que nos ayudan a comprender mejor la funcionalidad de los sistemas educativos. Así tenemos que, al revisar el tema de la calidad de la educación en la región, se concluyó que las escuelas de calidad en los países iberoamericanos tienen a favor cuatro factores importantes: familias con cierto nivel cultural o al menos con voluntad de que sus hijos accedan a la cultura, gestores públicos capaces de responder a la situación de las escuelas y de sus alumnos, escuelas bien organizadas, abiertas y participativas y, profesores comprometidos con la tarea de enseñar y con el aprendizaje de todos sus alumnos.

El estudio específico de cada uno de los factores de calidad a nivel de las instituciones educativas permitiría su autoevaluación, y generar un plan de acción para superar las debilidades. Esta es una de las tantas maneras de ir trabajando la calidad educativa en las escuelas, teniendo en cuenta las políticas internacionales como las propuestas a nivel iberoamericana, así como también aquellas derivadas de las problemática nacional, regional e institucional.

“EL PAPA, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LA VERDAD SOBRE EL PROBLEMA DEL SIDA”

2009-04-03T15:14:00.000-07:00

Por: Javier Espinoza Escobar
Decano de la Facultad de Derecho

Hace unos días, el Papa Benedicto XVI concluyó su viaje apostólico al continente africano. Tal como se puede extraer de las diversos discursos pronunciados por el Papa en Camerún y Angola, ha hecho un llamado a la paz y la reconciliación en un continente azotado por luchas fratricidas, un llamado a la justicia social y al cese de los abusos generados por lo que denominó el Neocolonialismo, ha exigido el respeto por la vida humana desde el momento de la concepción, ha engrandecido el papel de la mujer en la cultura africana y ha hecho un claro llamado a la solidaridad internacional aun en tiempos de crisis.

Pese a la trascendencia de la visita, la gran mayoría de medios de comunicación
occidentales, han centrado la noticia en criticar la “retrógrada” posición de la iglesia sobre el uso del preservativo y su relación con el combate del SIDA en África. De esta forma, tergiversando las palabras de Su Santidad vertidas en las Declaraciones a los periodistas presentes en el vuelo a Camerún[1], han acusado a la Iglesia de oponerse al “exitoso” combate del SIDA a través del uso del preservativo y de ofrecer soluciones idealistas y poco eficaces para el control de dicha epidemia.

Es evidente que la actuación de los medios de comunicación no constituye sino una manipulación de la verdad, un lamentable ataque al derecho a ser informados con la verdad que no es aceptable en quienes deben informar la noticia con veracidad e imparcialidad.

Y es que como el propio Benedicto XVI manifestó en la entrevista concedida a los periodistas que le acompañaban en el avión que lo llevaba a Camerún: “la realidad más eficiente, más presente en el frente de la lucha contra el Sida es precisamente la Iglesia católica, con sus movimientos, con sus diversas realidades” que ayudan incansablemente a los directamente afectados por la epidemia, a los enfermos del SIDA, de tal forma que acusar a la Iglesia de falta de cooperación en el combate del SIDA carece de todo sustento.

Pero es claro además que –por la misión encomendada- Su Santidad no puede dejar de pronunciarse sobre la verdad del problema del SIDA que no es otra que la verdad sobre la adecuación de la libertad del hombre a la ley moral. En ese sentido –como mencionaba a los periodistas- el problema del SIDA no se puede superar con eslóganes publicitarios ya que “no se puede solucionar este flagelo sólo distribuyendo profilácticos (el subrayado y negrita es nuestro)” sino que “existe el riesgo de aumentar el problema” en la medida en que detrás de dicha concepción no hay sino una errónea visión de la sexualidad humana y de la libertad. Es por eso que Su Santidad en la entrevista antes mencionada, manifestó también que “La solución puede encontrarse sólo en un doble empeño: el primero, una humanización de la sexualidad, es decir, una renovación espiritual y humana que traiga consigo una nueva forma de comportarse uno con el otro, y segundo, una verdadera amistad también y sobre todo hacia las personas que sufren, la disponibilidad incluso con sacrificios, con renuncias personales, a estar con los que sufren”.

En otras palabras, quedó clara la verdad sobre el SIDA y quedó claro también que la Iglesia no favorece con su posición la propagación del SIDA; antes bien lo único que Su Santidad ha pretendido es que el hombre moderno reflexione sobre la verdadera causa del SIDA que no es sino la visión moderna, “progresista” de libertad y su disociación de toda ley moral de conducta y por tanto de todo concepto de deber y responsabilidad. En suma, lo que el Papa critica es que el combate contra el SIDA deje de lado el componente ético que está detrás de toda acción humana. Enfocado así el problema, ninguna política de lucha contra el SIDA tendrá el éxito que se busque.

Finalmente, en toda esta “polémica” desatada por culpa de los medios de comunicación, la paradoja que se presenta es que aquellos mismos que propugnan la libertad absoluta de actuación, la libertad para opinar, manifestarse, contradecir, informar parcialmente conforme a sus intereses o incluso mentir; esos que se consideran “paladines de la defensa de la libertad”, niegan a la Iglesia Católica y a sus principales representantes la libertad de expresar sus ideas, la libertad de manifestar la verdad y de difundirla. De esta forma se muestran como lo que realmente son: intolerantes contra todos aquellos que combaten las ideas “progresistas” de libertad que terminan –como está comprobado- por deshumanizar a la persona humana.

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[1] Se puede leer la transcripción completa de las palabras del Papa a los periodistas presentes en el vuelo a Camerún en la sección de documentos de la página web de ZENIT (www.zenit.org) del miércoles 18 de marzo de 2009.

“DISEÑO CURRICULAR DE EDUCACIÓN BÁSICA 2008 Y DEMANDAS EN EL ÁREA DE MATEMÁTICA”

2009-03-25T15:27:00.000-07:00

Por: Julio Rojas Chávez
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Educción

En el marco de los lineamientos del sector Educación el 15 de diciembre del 2008, se aprobó el Diseño Curricular Nacional (DCN) para la Educación Básica Regular. El mismo que se viene aplicando desde el presente mes a nivel nacional. No se trata de uno nuevo, sino de revisiones relacionadas con el desarrollo curricular, resultado de un proceso técnico de actualización, mejoramiento y articulación, tendientes a alcanzar los propósitos de la educación al 2021; los procesos pedagógicos de diseños curriculares por competencias, logros de aprendizaje en oposición a demandas acumulativas de contenidos y la centralidad de la persona. En el presente artículo se reflexiona sobre dichas revisiones, centrando el interés en el área de Matemática en el nivel de Educación Primaria; situación que permite sostener que mejorar la educación matemática requiere no sólo de documentos normativos, si no también del cambio de actitud de los docentes como agente fundamental del proceso educativo.

El DCN 2008 mantiene los fines, objetivos y principios de una educación humanista, con un enfoque socio-cultural, cognitivo y afectivo; basado en un tratamiento pedagógico holístico que implica el desarrollo articulado de las competencias (capacidades, conocimientos, valores y actitudes) para favorecer el despliegue de las potencialidades de la persona.

Asimismo, el DCN (2008: 186); sostiene que el fin fundamental de la educación matemática es el desarrollo de capacidades, las que estaban explicitadas para cada grado; es decir, los procesos transversales de Razonamiento y Demostración, Comunicación Matemática y Resolución de Problemas. Estas capacidades se repiten a lo largo de todo el proceso de enseñanza-aprendizaje, tanto para aprender como para usar la matemática.

El DCN (2005: 122-129) consideraba por un lado las capacidades de área como la configuración de sistemas de capacidades más específicas, interrelacionadas, que describen la actividad mental de la persona (operaciones mentales para generar o emplear el conocimiento matemático). Por otro, las competencias y capacidades, las que hacen referencia a procesos cognitivos y contenidos para activar las estructuras mentales y aprender significativamente.

En cambio el DCN 2008, no presenta las capacidades en términos de operaciones mentales, si no más bien presenta una lista de competencias por ciclo y para cada uno de los organizadores: números, relaciones y operaciones; geometría y medida; estadística; se agrega, en forma puntual, capacidades, conocimientos y actitudes, por grado y para cada organizador. Complementándose de esta manera la articulación iniciada en el 2005; y, los logros educativos por niveles y ciclos, como uno de los elementos articuladores en los tres Niveles Educativos, distribuidos en áreas de desarrollo para atender las diferentes dimensiones de la persona.

En suma se puede decir que los procesos de cambio suscitados en los DCN desde el 2005 facilita el trabajo pedagógico en aula. Sin embargo, en la práctica, como viene sucediendo (diseños del 2000 y 2005), si no se da el tratamiento adecuado a la interacción en el aula, integrando conocimientos, capacidades y actitudes, se corre el riesgo de orientar el proceso al aprendizaje de contenidos o de habilidades matemáticas específicas (procedimientos algorítmicos y reglas), si se centra el interés, respectivamente, en los conocimientos o capacidades, tomados aisladamente. El tratamiento pedagógico anterior va en desmedro del desarrollo de habilidades generales de pensamiento, cuyo logro implica la práctica reiterada y sistemática de los procesos característicos del área.

Por lo tanto la educación matemática debe, fundamentalmente, hacer hincapié en el aspecto formativo a fin de contribuir al desarrollo del pensamiento, para lo cual es necesaria como factor decisivo la ejecución curricular. Además se necesita un docente con actitud de cambio, que comprenda que los contenidos y métodos son medios para desarrollar habilidades de pensamiento y valores, herramientas para aprender a aprender durante toda la vida.

“EL CURRICULO EN LOS ALUMNOS CON NECESIDADES"

2009-03-25T15:17:00.000-07:00

Por: Santiago Bobadilla Ocaña.
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Educación

Las instituciones educativas, a nivel nacional, inician a partir de este marzo un nuevo proceso educativo, como se sabe, en muchas de ellas y donde se ubiquen, ya sea en zona urbana, rural, urbano marginal (costa, sierra o selva), tienen el gran reto de proporcionar una cultura común a todos los alumnos, que evite la discriminación y desigualdad de oportunidades, respetando al mismo tiempo sus características y necesidades individuales.

El concepto de necesidades educativas especiales implica que cualquier alumno que tenga dificultades de aprendizaje, por la causa que fuere, reciba las ayudas y recursos especiales que necesite, ya sea de forma temporal o permanente en el contexto educativo más normalizado posible.

Sin embargo determinadas necesidades individuales, plantean necesidades educativas especiales, que exigen respuestas educativas que se traducen en un conjunto de ayudas, recursos y medidas pedagógicas de carácter extraordinario, fundamentalmente adaptaciones de acceso al currículo, distintas de las que demandan la mayoría de los alumnos, como estrategias metodológicas cómo enseñar, y cómo evaluar, sin afectar el qué enseñar.

De allí que se asuma el imperativo de organizar las experiencias de aprendizaje y evaluación de forma que todos los alumnos participen y progresen en función de sus posibilidades.

Entonces, la educación de los alumnos con necesidades educativas especiales, no genera un currículo paralelo, ni lo debe requerir para el desarrollo y aprendizaje de los educandos, asumiendo más bien el currículo de la Educación Básica Regular, así como el previsto para otros niveles y modalidades, realizando las adaptaciones curriculares necesarias, las que constituyen un proceso de toma de decisiones compartido por todos los miembros de la comunidad educativa, tendiente a ajustar y complementar el currículo común para dar respuesta a las necesidades educativas especiales de los alumnos y lograr su desarrollo personal y social.

Todo alumno en algún momento de su permanencia en la escuela, puede plantear una necesidad educativa especial de orden temporal, así, quienes presentan problemas de aprendizaje, demandan de una respuesta educativa pertinente y oportuna, la que permitirá identificar sus causales (pedagógicas, familiares…), y ofrecer un apoyo pedagógico pertinente a efectos de subsanar los problemas en el marco de trabajo en el aula. Con relación a lo último, surgen interrogantes como: ¿los docentes están preparados para diagnosticar estas dificultades?, ¿los profesores están preparados para abordar estas dificultades?, ¿los profesores están en condiciones de decir tal o cuál estudiante se debe derivar al especialista?

Para responder a cada una de las interrogantes planteadas, en las instituciones educativas se deben efectuar esfuerzos para hacer una evaluación detenida y hacer las adaptaciones lo más significativas posibles, especialmente con los alumnos sordos, motóricos y ciegos que son plenamente inteligentes. Conviene empezar por las adaptaciones de acceso y por el cómo enseñar y evaluar, antes de hacer adaptaciones en el qué enseñar y evaluar.

Se recomienda flexibilizar los criterios respecto a los procedimientos e instrumentos de evaluación. Puede ser necesaria una evaluación individualizada, con instrumentos adecuados a las características y necesidades de los alumnos. Es necesario introducir nuevos medios e instrumentos de evaluación, principalmente aquellos relacionados con la observación del trabajo de los alumnos, su participación en los juegos, actividades, entrevistas, diálogos…

Finalmente, se debe implementar una evaluación diferencial que nos permita descubrir realmente lo que es capaz de hacer cada uno de estos educandos y el tipo de apoyo que necesitan y, tomar las decisiones adecuadas para la planificación del proceso de enseñanza- aprendizaje.

“DIGNIDAD DEL EMBRIÓN: INICIO DE LA VIDA HUMANA”

2009-03-23T14:48:00.000-07:00

Por: Antero Yacarini Martínez

Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Salud

A nivel mundial, el inicio de la vida humana es objeto de múltiples ataques desde la promoción y legalización del aborto terapéutico y eugenésico y el uso de la anticoncepción oral de emergencia (AOE) que, además de su acción anticonceptiva, actúa en un tercer efecto con una acción contraria a la implantación. Por tanto, es de carácter abortivo.

Nuestro país no está ajeno a estos ataques. Se han venido admitiéndose mediante proyectos de ley y sentencias judiciales a nivel del Tribunal Constitucional. Tales ataques a la vida humana responden no solamente a intereses de orden económico, sino también a una agenda propia internacional contra la vida y la familia. El argumento científico y la verdad deben abrirse como punto de partida para entender el inicio de la vida humana y por ende definir exactamente el estatuto del embrión humano, tomando como ayuda y complemento las aportaciones de las ciencias biomédicas.

El embrión humano es una persona humana, valorado primero por su naturaleza biológica y genética. Desde la fecundación, se presenta como un individuo de la especie humana sustentado en cuatro características fundamentales: novedad biológica, unidad, continuidad y autonomía en una diálogo molecular entre madre e hijo, además de su estado ontológico, caracterizado por su dignidad y fundamentación biológica (1) (2). Desde la Biología Molecular, la Genética y la Embriología se reconoce universalmente el inicio de la existencia de un nuevo “ser humano”, constituido por la penetración del espermatozoide en la membrana ovular a través de la fecundación, evento fundamental del comienzo del desarrollo de un nuevo organismo que implica una serie coordinada de eventos y de interacciones celulares que permiten el encuentro entre el espermatozoide y el ovocito para formar una nueva célula activada, el cigoto o embrión unicelular: un nuevo organismo de la especie humana. (3). Se inicia, así, una nueva vida humana cuyas principales capacidades requieren un tiempo para desarrollarse y poder actuar. Los sustentos antropológicos, ontológicos y éticos fortalecen más la argumentación biológica del estatuto del embrión humano basado en sus derechos y deberes y su naturaleza como un nuevo ser, como una persona humana.

El 25 de marzo celebramos en nuestro país el día del Niño por Nacer. El Congreso de la República estableció una disposición y aprobó la ley 27654 en el 2002 para reforzar el respeto a toda persona desde el momento mismo de su fecundación. Pero este respeto debe considerarse no solamente en esta fecha, sino siempre y avalado por toda la sociedad con una respuesta coherente y un rotundo: ¡Sí, a favor de la Dignidad y la defensa por la Vida Humana en esta etapa!

Desde el Centro de Investigación en Bioética de la USAT, promovemos esta búsqueda de la verdad sobre el inicio de la vida humana frente a todos los atentados contra esta.

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[1] López Moratalla, N. Los quince primeros días del embrión humano. EUNSA, Pamplona, 2004
[2] Aznar Lucea, Justo La Vida humana Naciente. 200 preguntas y respuestas. BAC. Valencia, 2007
[3] Actas de la duodécima Asamblea General de la Pontificia Academia para la Vida “El embrión humano en la fase de preimplantación”, Vaticano 2006.

“ENGRANAJE DE LA ACTIVIDAD ECONÓMICA”

2009-03-18T11:26:00.000-07:00

Por: Jesús Castillo More
Profesor Adscrito al Departamento de Ciencias Empresariales

Los agentes económicos (productores, consumidores, empresarios, gobierno), están en permanente actividad, que podemos visualizar como un engranaje para mover la rueda de la economía.

Las compras totales de bienes y servicios intermedios y finales, constituyen los ingresos de las empresas, que los distribuyen en la compra de insumos o bienes intermedios, pagos al factor trabajo que incluyen sueldos y salarios, y pagos al factor capital, que incluye rentas, intereses y beneficios.

Si a lo largo de la identidad anterior, restamos las compras intermedias, resulta que ahora las compras finales o Demanda Final, definida como Producto Bruto Interno (PBI), es igual al valor agregado de las empresas y al ingreso de las familias propietarias del trabajo y del capital.

También descubrimos que el ingreso de las familias está determinado por la propiedad y precio del trabajo y del capital, los cuales tienen un mercado al igual que los bienes y servicios. De aquí resulta que la mejor manera de reducir la pobreza es generar empleo productivo bien remunerado gracias al aumento en la productividad del trabajo, fruto de la inversión social en educación y salud.

Vemos así, que la actividad económica gira en círculo: Las familias propietarias del trabajo y del capital, los venden a las empresas a cambio de dinero, que usan para comprar los bienes y servicios que éstas han producido con estos factores de producción, dando lugar así a dos circuitos: uno real de intercambio de trabajo y capital por bienes y servicios, y otro financiero en contra, donde el dinero aparece como un velo que cubre este intercambio esencial.

El volumen de esta actividad económica puede mantenerse en equilibrio, incrementarse o reducirse, dependiendo de las filtraciones e inyecciones que tengan lugar. Así, cuando las familias que han recibido dinero por la venta de su trabajo y capital, deciden ahorrar en vez de comprar bienes de consumo o de inversión, hay una filtración en este flujo circular del ingreso y para restablecer el equilibrio es necesario que los intermediarios financieros inyecten este ahorro, mediante el financiamiento de proyectos de inversión, que aumentan la capacidad productiva de la economía y permiten el crecimiento económico, al generar más producción, empleo e ingreso disponible. El problema está en que un apalancamiento excesivo del crédito por parte de los intermediarios financieros da lugar a problemas de insolvencia y carteras pesadas, que están en el origen de la crisis financiera que se ha trasladado ahora al sector real, al afectar las expectativas de los empresarios en sus decisiones de inversión, lo que se traduce en menos empleo y producción.

De la misma manera, cuando las familias importan bienes y servicios desde el exterior, provocan una filtración en el circuito, que se restablece cuando la economía recibe una inyección equivalente desde el exterior a través de las exportaciones. Finalmente, cuando las familias pagan impuestos, se da una nueva filtración que se compensa mediante el gasto público. Queda claro que el mecanismo para incrementar el PBI es mediante incremento en la inversión interna y externa, en las exportaciones y en el gasto público.

En resumen, en una economía cerrada, el PBI es igual al gasto en consumo más el gasto en inversión. En una economía con gobierno y abierta al exterior, hay que agregar el gasto público y las exportaciones. Como las importaciones están presentes en el gasto en consumo, en inversión y gasto público, debemos restarlas, con lo que en una economía abierta, el PBI o demanda agregada de la economía, es resultado del gasto en consumo, inversión, gasto del gobierno y exportaciones netas o Balanza Comercial.

En la última década, el crecimiento de la economía Peruana, es explicado por el vigoroso incremento en la inversión privada interna y externa y en las exportaciones, que con la actual crisis internacional han caído drásticamente. Mientras Chile se resigna a un crecimiento negativo de menos uno por ciento este año, en el Perú la tasa de crecimiento en el primer trimestre de este año es de 3.8%,que nos aleja del objetivo de crecer al 5% anual, pero es bueno mientras sea positivo, para lo cual la Política Monetaria del Banco Central y la Política Fiscal del MEF tienen que actuar en coherencia para lubricar este engranaje, con el fin de amortiguar los efectos de esta severa crisis mundial.

“COSTUMBRES Y ECOLOGÍA”

2009-03-18T10:14:00.000-07:00

Por: Rubén Asalde Ramos
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Salud

Ha sido motivo de reflexión el hecho de mirar la cantidad de árboles cortados a propósito de las celebraciones de carnavales. Me refiero a las famosas “Yunsas”, “Yunzas”, “Umishas” o “Cortamontes”, cuyos posibles orígenes andinos se remontan a épocas coloniales. A partir de allí, se ha difundido en casi todo el país.

El ritual consiste en danzar en parejas alrededor de un árbol al que se han colgado regalos, inclusive bebidas alcohólicas, gaseosas y frutas. Después de algunas horas de baile, los danzantes, que han bebido algo de licor, deciden cortar a hachazos o machetazos el árbol. Según la tradición, un integrante de una determinada pareja que dé el corte final, estará a cargo de organizar la yunza del año siguiente.

Así como esta costumbre, existen otras similares con animales, que expresan sucesos de la historia o son simbolismos de nuestra cultura o quizá de otra cultura que se mezcló con la nuestra en el pasado.

La biodiversidad es un tesoro de las naciones, pues no solo sirve como sustento alimentario, sino también como atractivo turístico. Muchas veces es el resultado de la variedad y peculiaridad de los climas que conforman los ecosistemas propios de cada país. La biodiversidad de los ecosistemas constituye la esencia y belleza de una nación.

América Latina es uno de los continentes de mayor biodiversidad del planeta. Ecuador, Colombia y Perú son los principales representantes. Destruirla paulatinamente o utilizarla inadecuadamente, puede servir de pretexto para propuestas de expropiación o internacionalización, como se quiere hacer con la Amazonía. [1]

Quizá sea trillado hablar de la necesidad que tenemos de consumir los recursos de manera sostenible, pero es justo y necesario reiterar el llamado de atención a las personas que carecen de conciencia ambiental.

San Ignacio de Loyola, en sus “Ejercicios Espirituales”, manifiesta: “…las cosas sobre la faz de la tierra son creadas para el hombre, para que le ayuden a conseguir el fin para el que ha sido creado. Por tanto, ha de usar de ellas tanto en cuanto le ayuden a conseguir el fin para el que ha sido creado…” Si bien es cierto, el género humano tiene bajo su administración los recursos naturales, como también lo narra el Génesis, pero no le es lícito destruir los bienes que ha recibido. Toda la biocenosis (plantas, animales y otros seres vivos) del ecosistema, ha sido puesta al servicio y bienestar del hombre; y este puede usarla cuando lo considere conveniente, pero no para divertirse primero con ella y después destruirla. Eso sería sadismo.

En la ciudad de Chiclayo, existe una Ordenanza Municipal que multa al vecino por cortar árboles. Acatemos la norma, no solo por cumplir, sino siempre. Pues debe cuidarse y preservarse el ecosistema, es decir, mantener con vida a aquellos seres vivos que nos dan gratuitamente el oxígeno y nos proporcionan los alimentos, elementos indispensables para nuestra subsistencia.

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[1] V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y El Caribe; Aparecida – Brasil, 2007 (83, 86)

“LA LECTO-ESCRITURA: DESDE EL ENFOQUE COMUNICATIVO TEXTUAL”

2009-03-17T11:57:00.000-07:00

Santiago Octavio Bobadilla Ocaña
Profesor Adscrito al Departamento de Ciencias de la Educación.

El pasado 15 de febrero, los profesores de los niveles de Educación Inicial, Primaria y Secundaria a nivel nacional rindieron una evaluación escrita, con la finalidad de lograr una plaza por contrato en Educación Básica Regular. En uno de los ítems, a los profesores de la especialidad de Educación Primaria que pertenecen a la jurisdicción de la Dirección Regional de Lambayeque (DREL), se les preguntan por el enfoque que sustenta el área de Comunicación.

El Ministerio de Educación en documentos oficiales, viene asumiendo que el área de Comunicación está sustentada en el enfoque Comunicativo y Textual (ECB, 2000; DCN, 2005 Y 2009). Aproximadamente el 80% de profesores evaluados, no contestaron correctamente dicha pregunta. El MED afirma que: “Cuando se hace referencia a lo comunicativo, se considera la función fundamental del lenguaje que es comunicarse, es decir, intercambiar y compartir ideas, saberes, sentimientos y experiencias en situaciones comunicativas reales, haciendo uso de temáticas significativas e interlocutores auténticos. Se enfatiza la importancia del hecho comunicativo en sí mismo, pero también se aborda la gramática y la ortografía, con énfasis en lo funcional y no en lo normativo”.

Cuando se habla de lo textual se trata de la concordancia con la lingüística del texto que lo considera como unidad lingüística de comunicación. En este sentido se propone el uso prioritario de textos completos; esto quiere decir que cuando sea necesario trabajar con palabras, frases o fragmentos para fortalecer alguna de las destrezas de comprensión o producción textual, debe asegurarse la relación de interdependencia con un texto.

Frente a este sustento, los profesores no cuestionan la pertinencia o el método que utilizan para la enseñanza-aprendizaje de la lecto-escritura, que varía entre los métodos sintéticos que parten de elementos menores de la palabra o los métodos analíticos que parten de unidades mayores; aunque muchos son los aspectos que discrepan ambos métodos, los desacuerdos se refieren sobre todo al tipo de estrategia en juego: auditiva en los sintéticos y visual en los analíticos, y que el énfasis puesto en las habilidades perceptivas descuida dos aspectos que son fundamentales en el aprendizaje de la lecto-escritura: a) la competencia lingüística del niño y b) sus capacidades cognoscitivas.

La psicolingüística contemporánea, ha cambiado radicalmente nuestras concepciones sobre los procesos de adquisición de la lengua materna en el niño. En el modelo asociacionista clásico, todo se explicaba en función de una tendencia a la imitación, por parte del niño, y la administración de refuerzos selectivos, por parte del adulto.

La visión actual del proceso es diferente, en lugar de un niño que espera pasivamente el reforzamiento externo de una respuesta producida poco menos que al azar aparece un niño que trata activamente de comprender la naturaleza del lenguaje que se habla a su alrededor y que tratando de comprenderlo, formula hipótesis, busca regularidades, pone a prueba sus anticipaciones y se forja su propia gramática.

Los profesores deben revisar la teoría, para dar sustento a su práctica pedagógica, de manera que asuman que la comunicación es vehículo para relacionarse con diferentes interlocutores, que la lecto-escritura es un objeto de uso social con existencia social y no exclusivamente escolar, todo esto permitirá desarrollar la competencia lingüística en los niños y niñas y entenderán que la escuela está en sintonía con su contexto familiar y barrial.

“LOS UTILES ESCOLARES Y LA PLOMBEMIA”

2009-03-17T11:25:00.000-07:00

Por: Medín Vera Mendoza

Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Educación

El inicio de cada año escolar no deja de causar dolores de cabeza a estudiantes y padres de familia. A los primeros, porque no quieren dejar sus vacaciones; y a los segundos, por los múltiples gastos que ocasiona tener un hijo en la escuela o en la universidad. Los gastos que tienen que cubrirse son múltiples: vacantes, matrículas, pensiones de enseñanza, uniformes, útiles escolares, derechos de APAFA. Por más que se diga que la educación es gratuita, no deja de significar un desembolso económico de 1000 a 2500 soles; esto, si se trata de un solo hijo y de una institución pública.

En lo que respecta a los útiles escolares, los padres de familia tienen que elegirlos teniendo en cuenta fundamentalmente su calidad, dado que se corre el peligro de comprar aquellos que son dañinos para la salud de los menores por su alto contenido de plomo (Pb). Pero ¿Qué es el plomo y qué peligros puede significar para la salud?

Según Mahan (1998), el plomo es un metal pesado de color gris azulado, que se encuentra en pequeñas cantidades en la corteza terrestre. Su presencia en la tierra generalmente se mide en partes por millón (ppm). La tierra generalmente contiene 50 ppm; la de las ciudades contiene 200 – 500 ppm; 1000 ppm es una cantidad muy alta y se califica como peligrosa. Raras veces se encuentra en estado elemental, sino combinado con otros minerales, por ejemplo, la galena (sulfuro de plomo) SPb, la cerusita (carbonato de plomo) CO3Pb, arseniatos. etc. La presencia de Pb en la tierra generalmente se debe a la acumulación de desperdicios de pintura.

Por otro lado, la situación problemática descrita no sólo incide en el desembolso económico, si no a nivel de la salud familiar como resultado de la utilización de útiles escolares de baja calidad y falta de un seguimiento del control de calidad por parte de las autoridades, trayendo como secuela de todo este proceso, la plombemia, es una intoxicación por plomo. El Pb es uno de los cuatro metales que tienen mayor efecto dañino sobre la salud humana; puede ingresar al cuerpo a través de la comida (65%), agua (20%) y aire (15%). Thomas (2003) manifiesta que la intoxicación por plomo produce grandes efectos en el ser humano: encefalopatía, anemia, abortos, dolor abdominal, diarreas, vómito, perturbación del sistema nervioso, disminución del aprendizaje, perturbación del comportamiento de los niños (agresividad), baja de peso, etc.

En la actualidad es muy común el uso del plomo. Se utiliza en la elaboración de la gasolina, artefactos electrodomésticos, municiones, tuberías de agua, fabricación de láminas de protección contra rayos X, vajilla, fabricación de pinturas (generalmente las de color amarillo) fabricación de juguetes para niños, útiles escolares: lápices, crayolas, reglas, libros, rompecabezas, etc.

Los niños son más susceptibles al envenenamiento por Pb. Lo hacen cuando inconscientemente llevan estos objetos contaminados a la boca, los muerden o los chupan, ingresando a su tracto digestivo, produciéndose un envenenamiento que puede ser mortal. Es obligación de los Ministerios de Salud, Educación y también de los Gobiernos Regionales, a través de de su personal especializado, identificar todos aquellos productos y útiles escolares que pudieran estar contaminados con Pb para proteger la salud de los niños y evitar muchas muertes inesperadas. Además, debe tenerse en cuenta que los útiles escolares tienen que estar autorizados por la ASPEC (Asociación Peruana de Consumidores y Usuarios).

“EL ARTE DE PREGUNTAR EN FILOSOFÍA”

2009-03-17T11:13:00.000-07:00

Por: Armando Mera Rodas
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Teológicas

Una de las formas más elementales de aproximar a los estudiantes universitarios a la filosofía y a su quehacer es la pregunta. Ésta ha marcado el origen de las ciencias y también el punto de partida de la misma filosofía. La pregunta abre el inicio de todo discurso y de toda interacción humana. De otra parte, la mente humana queda subsumida en lo ordinario, la inmediatez, prisionera del dogmatismo.

En los encuentros de discusión filosófica -en el ámbito académico universitario-, con frecuencia se descubren las dificultades y limitaciones que muestran los estudiantes para plantear o formular auténticas preguntas de carácter filosófico. Esto limita el diálogo y el camino de la investigación. Algunos estudiantes hacen alarde de haber formulado una gran interrogante, cuando -en realidad- se trata sólo de una pseudo o ingenua pregunta. Así por ejemplo, con frecuencia interrogan: ¿dónde está Dios? A primera vista, esta cuestión parece muy filosófica. Sin embargo, si se analiza cuidadosamente, descubrimos que se trata de una aparente pregunta filosófica, ya que el dónde se usa para referir al lugar y al espacio que ocupa una cosa, y si Dios no es una cosa, en consecuencia no ocupa lugar en el espacio. De acuerdo con este razonamiento, la inteligencia no debe preguntar por el dónde cuando se refiere a realidades espirituales.

Otra pregunta, aparentemente filosófica, consiste en cuestionarse por la nada; pues, al hacerlo se presupone que la nada es algo. Esto constituye un error filosófico de principio. Con el fin de contribuir al uso y formulación adecuada de preguntas relacionadas con el campo de la filosofía, propongo una taxonomía de preguntas propiamente filosóficas, a saber: las preguntas fundamentales, causales o argumentativas, aquellas que cuestionan el por qué de las cosas y exigen en sus respuestas los fundamentos, las causas y las razones de lo que se pregunta.

Pertenecen a este ámbito las siguientes interrogantes: ¿Por qué existe el mundo? ¿Por qué hemos sido creados? ¿Por qué muere el hombre? ¿Por qué filosofamos? ¿Por qué nos preguntamos? ¿Por qué nos portamos bien? … Además, tenemos las preguntas teológicas, aquellas que indagan los fines de la realidad por la que se pregunta. El esquema de este tipo de preguntas es el para qué de las cosas. Así por ejemplo: ¿para qué ha sido creado el mundo?, ¿para qué ha sido creado el hombre?, ¿para qué filosofamos?, ¿para qué nos preguntamos?, ¿para qué vivimos?, etc.

Por otro lado, contamos con las preguntas esenciales, aquellas que se circunscriben a investigar la esencia o naturaleza de las cosas. Constituyen preguntas de esta naturaleza: ¿qué es la vida?, ¿qué es el valor?, ¿qué es la muerte?, ¿qué es el mundo?, ¿qué es la felicidad?, ¿qué es el conocimiento?, ¿qué es la libertad?, ¿qué es el ser?, ¿qué es el amor?, etc. También tenemos las preguntas existenciales, aquellas que auscultan si la realidad existe realmente o son una quimera o producto de la ilusión. Ejemplo de estas interrogantes son: ¿existe realmente Dios?, ¿existe vida después de la muerte?, ¿existe el más allá?, ¿existe la felicidad o es una quimera?, ¿existe el diablo?, ¿existe el mundo objetivo?, ¿existe el alma?, ¿existe la justicia?, etc. Por último, anotamos las preguntas personalistas, aquellas que se cuestionan por la persona de las realidades más altas en dignidad, así por ejemplo: ¿quién es el hombre?, ¿quién es Dios?, ¿quiénes son los Ángeles?, etc.

Antes de concluir, es bueno presentar otra dificultad más que debemos superar con urgencia en el quehacer universitario. Nos referimos a las respuestas que se emiten ante el porqué y el para qué. Con frecuencia al porqué los estudiantes responden con un “para……” y al para qué lo hacen con un “porque….” y, cuando esto ocurre, es imposible recorrer el camino que conduce a la verdad. El reto queda planteado.

LA CONCILIACIÓN DE LA VIDA FAMILIAR Y LABORAL: ¡UNA URGENTE NECESIDAD!

2009-03-16T10:27:00.000-07:00

Por: Javier Espinoza Escobar

Decano de la Facultad de Derecho

Pese a los avances que se han conseguido en materia de inclusión de la mujer en el ámbito laboral [1]; aún es necesario un mayor esfuerzo concertado entre el Estado, la empresa, los sindicatos y, los propios trabajadores para conseguir la efectiva igualdad de varón y mujer en el acceso y permanencia en el empleo.

Además de los graves problemas sociales, políticos, económicos, culturales que mantienen a la gran mayoría de mujeres peruanas como “ciudadanas de segunda categoría”; la mujer que trabaja debe hacer frente a una serie de situaciones gravemente vulneradoras de su dignidad, tales como: remuneraciones menores a las que percibe el varón por un trabajo igual, hostigamiento y acoso sexual, discriminaciones de todo tipo por razón del sexo, despidos que tienen como causa el embarazo, etc.; a ello, debe agregarse, la angustia generada por la imposibilidad de compatibilizar familia y trabajo.

Más allá de las necesarias políticas sociales que combatan las causas de la postración femenina, del frontal ataque contra todas aquellas acciones que violentan la dignidad de la mujer trabajadora; urge que el Estado, los propios actores de las relaciones laborales (Sindicato y Empresa, vía negociación colectiva) y el Empleador; adopten decisiones que permitan conciliar la vida familiar y la vida laboral; ya que, familia y trabajo, juegan un rol fundamental para el desarrollo y progreso de la sociedad [2].

Las medidas de conciliación de la vida familiar y laboral son aquellas que buscan facilitar la adecuación del ámbito familiar y profesional de los trabajadores; proporcionando para ello mecanismos de defensa y protección para el trabajador y su familia y propiciando la igualdad de los sexos en el ámbito laboral [3].

Estas medidas, si bien, favorecen principalmente, a la mujer que trabaja, tienen como sustento fundamental el llamado reparto de responsabilidades familiares, lo cual se traduce en dejar de lado la visión machista que considera que el cuidado de los hijos y del hogar es un asunto que sólo atañe a la mujer. Desde ese punto de vista se busca la incorporación del padre en el reparto de las obligaciones familiares (entre ellos el cuidado de los hijos) consolidándose de esta forma la igualdad entre varón y mujer e inclusive la unidad familiar.

Una adecuada política de conciliación de la vida familiar y laboral no implica sólo que se establezcan y se efectivicen ciertos beneficios a favor de la mujer que trabaja (permiso por lactancia, descanso por maternidad, permisos por enfermedad de hijos o familiares, etc.) sino que también debe contemplar una mayor participación del varón en el cuidado de los hijos y demás responsabilidades del hogar, de esta forma deben establecerse a favor del varón derechos como: permiso por nacimiento de hijos, permisos por enfermedades o muerte de familiares, inclusive permisos por lactancia artificial, etc.

Es evidente que de nada sirve establecer estos derechos sin que el Estado, a través de la Seguridad Social garantice la continuidad de la remuneración durante el tiempo que duren los permisos o, en todo caso que, a través de beneficios de carácter tributario a favor de los empleadores, pueda retribuir económicamente el esfuerzo del empleador.

Sólo de esta forma, el Estado cumplirá adecuadamente su rol protector de la familia y el trabajo, facilitará la mayor inserción de la mujer en el ámbito laboral, combatirá el machismo imperante y logrará que la tan ansiada igualdad entre varón y mujer se haga efectiva.

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[1] Por ámbito laboral entiendo el trabajo que la mujer, por propia voluntad o decisión de la pareja, realiza fuera de su hogar y, en concreto, al trabajo dependiente. Sin embargo, con dicho término no se quiere expresar que no sea trabajo (entendido como esfuerzo aplicado a una finalidad) el que realiza la mujer en el hogar. A lo largo del artículo me refiero exclusivamente a la mujer que presta servicios bajo dependencia.
[2] Dicha importancia se ve reflejada en la regulación protectora que la Constitución Política peruana ha establecido a favor de la familia y el trabajo. Así, reconoce la importancia de la familia en el art. 4 (“La comunidad y el Estado (…) protegen a la familia y promueven el matrimonio. Reconocen a estos últimos como institutos naturales y fundamentales de la sociedad.”) y la importancia del trabajo en los arts. 22 y 23 (Artículo 22°. “El trabajo es un deber y un derecho. Es base del bienestar social y un medio de realización de la persona.” y Artículo 23°. “El trabajo, en sus diversas modalidades, es objeto de atención prioritaria del Estado, el cual protege especialmente a la madre, al menor de edad y al impedido que trabajan”).
[3]RIVAS VALLEJOS, María Pilar. “El Derecho de Trabajo en España tras la Constitución de 1978”, En Revista Peruana de Jurisprudencia, Vol. 51, Abril, Normas Legales, Trujillo, 2006. p. 44

¿UN CASO MÁS DE EUTANASIA?: A PROPÓSITO DEL CASO DE ELUANA ENGLARO

2009-03-16T09:52:00.000-07:00

Por: Rosa Sánchez Barragán
Profesora adscrita al Departamento de Ciencias Jurídicas

El 09 de Febrero del 2009, después de 4 días de sufrimiento murió a causa de hambre y sed, Eluana Englaro y de Monte, una mujer italiana de 37 años, que estuvo en coma desde 1992 y a la que el 13 de Noviembre del 2008 el Tribunal Italiano confirmó de modo definitivo la sentencia que autorizaba a sus tutores la potestad para interrumpir la hidratación y la nutrición provocando así una muerte terrible.

Resulta necesario establecer con precisión qué debemos entender por Eutanasia, para ello, nos remitiremos a la Declaración “Iura et bona sobre la Eutanasia” la cual manifiesta: “Por Eutanasia se entiende una acción o una omisión que por su naturaleza, o en la intención, causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor.”[1] De allí que como manifiesta la presente Declaración la eutanasia se sitúa en el nivel de las intenciones o de los métodos usados.

Muchos son lo comentarios respecto de si nos encontramos ante un caso de Eutanasia o por el contrario es una actitud que debe evitarse y por tanto promulgarse nuevas leyes que acepten la famosa figura del testamento vital o biológico, aberración completa que no puede darse en el derecho y que será materia de comentario en otra oportunidad.

La muerte de Eluana Englaro se produjo por la falta de alimentación e hidratación ante esto surge la interrogante ¿estamos obligados a brindar esos medios?.Al respecto el Papa Juan Pablo II haciendo referencia al tema de la Eutanasia en su visita ad limina a los Obispos de EEUU en 1998 manifestó claramente que: «La alimentación y la hidratación, aun artificialmente administradas, son parte de los cuidados normales que siempre se le han de proporcionar al enfermo: su indebida suspensión significa una verdadera y propia eutanasia». De igual forma el documento “Algunas cuestiones de ética relativas a los enfermos graves y a los moribundos”[2] establecía que interrumpir la administración de alimento y agua constituirá prácticamente querer poner fin a los días del paciente”.

Es importante resaltar las actas del Congreso de Anestesiología (1957) en las que el Papa Pío XII se pronunció manifestando que “los pacientes en “estado vegetativo” respiran espontáneamente, digieren naturalmente los alimentos, realizan otras funciones metabólicas y se encuentran en una situación estable. No pueden, sin embargo, alimentarse por sí mismos. Necesitan que se les suministre artificialmente alimento y liquido, porque sino mueren a causa únicamente de la inanición y deshidratación”[3], Allí el Pontífice confirmaba dos principios éticos generales. Por una parte, la razón natural y la moral cristiana enseñan que, en caso de enfermedad grave, el paciente y los que lo atienden tienen el derecho y el deber de aplicar los cuidados médicos necesarios para conservar la salud y la vida. Por otra parte, ese deber comprende generalmente el uso de medios ordinarios, es decir aquellos que no constituyen una carga extraordinaria para el paciente o para los demás; como sabemos en el caso de Eluana eso no era una carga extraordinaria por el nivel económico de la familia y además por el gesto de las religiosas que la cuidaban de asumir ellas la responsabilidad de su tratamiento de por vida.

Eluana presentaba un estado vegetativo permanente, ya que desde hacía 17 años se encontraba en tal situación, y cómo manifestó el Papa Juan Pablo II el discurso de apertura del Congreso sobre “Tratamientos de mantenimiento vital y estado vegetativo” “cuando el “estado vegetativo” se prolonga más de un año, debemos utilizar la expresión estado vegetativo permanente”[4]. Ante un paciente en esas condiciones clínicas, hay quienes llegan a poner en duda incluso la permanencia de su "calidad humana", es necesario reafirmar «que el valor intrínseco y la dignidad personal de todo ser humano no cambian, cualesquiera que sean las circunstancias concretas de su vida. Un hombre, aunque esté gravemente enfermo o impedido en el ejercicio de sus funciones superiores, es y será siempre un hombre; jamás se convertirá en un “vegetal” o en un “animal”» [5]. De allí que «El enfermo en estado vegetativo, en espera de su recuperación o de su fin natural, tiene derecho a una asistencia sanitaria básica (alimentación, hidratación, higiene, calefacción, etc.), y a la prevención de las complicaciones que se derivan del hecho de estar en cama. Tiene derecho también a una intervención específica de rehabilitación y a la monitorización de los signos clínicos de su eventual recuperación.

Es importante resaltar que la administración de agua y alimento, aunque se lleve a cabo por vías artificiales, constituye siempre un medio natural de conservación de la vida, no un acto médico. Por tanto, su uso se debe considerar, en principio, ordinario y proporcionado, y como tal moralmente obligatorio, en la medida y mientras se demuestre alcanzar su finalidad propia, que en este caso consiste en proporcionar alimento al paciente y alivio a sus sufrimientos» [6]

En éste sentido en el caso de Eluana se omitieron consciente y deliberadamente los cuidados ordinarios y proporcionados como son la alimentación e hidratación teniendo como conclusión una verdadera eutanasia por omisión; de allí que el primer ministro Italiano Berlusconi, manifestar que “el acto que se pretende hacer con Eluana es Inhumano”.

Al respecto es necesario reafirmar con toda firmeza que nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto o embrión, niño o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie además puede pedir este gesto homicida para sí mismo o para otros confiados a su responsabilidad ni puede consentirlo explícita o implícitamente. Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo. Se trata en efecto una ofensa a la dignidad de la persona humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la humanidad y por tanto de una violación al mismo ser del derecho.

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[1] La Declaración “Iura et bona sobre la Eutanasia” dada por la Sede de la Sagrada Congregación para la Doctrina le la Fe, 5 de mayo de 1980.
[2] Publicado por Pontificio Consejo "COR UNUM" del 27 de junio de 1981 en 2.4.4.
[3] Actas del Congreso de Anastesiología del 24 de Noviembre de 1957
[4] Juan Pablo II en el discurso de apertura del Congreso sobre “Tratamientos de mantenimiento vital y estado vegetativo” del 20 de Marzo 2004 Nº 2
[5] Ib. N° 3
[6] Ib. N° 4

“COMPETITIVIDAD DESDE UN ENFOQUE PROSPECTIVO”

2009-03-13T11:18:00.000-07:00

Por: César Jiménez Calderón.
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias Empresariales

La competitividad prospectiva de las empresas puede enfocarse desde dos conceptos claves que son considerados retos para el crecimiento: primero, las estrategias serias de acceso y adaptación de ellas a los cambios y nuevas condiciones del entorno; y, segundo, la integración de los esfuerzos de competitividad, empleo y cambio tecnológico.

En este contexto, los cambios tecnológicos pueden encaminar las empresas hacia las acciones de repensar o reestructurar su economía. En otras palabras, las empresas tendrán que administrar sus niveles de diversificación tecnológica, filiales e innovación. Asimismo, los servicios e infraestructura empresarial tendrán que optimizarse si la organización investiga sus procesos internos, con autonomía pero tomando como referencia otras experiencias. En este paso, no es recomendable copiar modelos externos, pues la composición de las personas y el entorno de otros modelos son diversos y diferentes para cada organización. La educación, entrenamiento y desarrollo de habilidades personales y profesionales en la organización tienden a mejorar los servicios en la atención en todos los niveles en el sector donde ellos crecen.

En el análisis prospectivo de las empresas, los sistemas pueden disolverse o fragmentarse. Por ello, las organizaciones podrán crecer si desarrollan sistemas propios de transferencia de tecnología, tomando como base sus datos domésticos y la cooperación nacional, regional o global. Aquí, los aliados expertos realizan acciones y actividades de reforzamiento y cambios razonables en las organizaciones, con prudencia y seriedad. Entonces, la formación de estos profesionales para un entorno de alta especialización y confianza requiere de conocimiento y formación personal. Este binomio debe ser una constante en los recintos de educación superior con dimensión internacional.

La empresa puede crecer desde el interior si desarrolla algunas estrategias de diálogos prospectivos, a través de reuniones anuales con expertos de alto nivel, grupos de trabajo o redes temáticas. Los equipos de trabajo pueden orientarse a concretar actividades de educación, entrenamiento y desarrollo de las habilidades y competencias profesionales y laborales, con énfasis en el desarrollo de sistemas de innovación y la cibernética.
La USAT no sólo busca el acceso a participar con los agentes de la competitividad regional y nacional; sino también, se integra con los líderes regionales, empresas y organismos gubernamentales en la generación del bien común.

¿REINVENTANDO A LA RADIO?

2009-03-10T06:04:00.000-07:00

Por: Luis Arrascue Chimpén
Profesor adscrito al Dpto. de Humanidades

La radio es mi gran pasión, pero de un tiempo a esta parte me he dado cuenta de que la música que se transmite es un disco rayado. La misma programación que se ofrece en la mañana, es puesta en la tarde; las mismas canciones dan vueltas una y otra vez.

Los pedidos de los oyentes sólo funcionan si es que éstos solicitan una canción de moda o ya está preprogramada, mientras que los comentarios de los locutores son cada vez más cortos. Todos, en algún momento, dejamos la radio de lado y programamos la música de nuestra preferencia en el Winamp de la computadora o, según sea el caso, escuchamos solo música clásica, rock de los 80, salsa, merengue, o cualquier género que tiene un lugar preferencial en nuestro quehacer.

La primera vez que escuché radio por Internet surgieron las preguntas: ¿es un nuevo medio? ¿La radio sufrirá cambios? o ¿sólo es un cambio de soporte con más de lo mismo? Carlos Rivadeneyra, ex presidente de la CNR1, reafirma la transformación de este medio de comunicación. “Al incursionar la radio desde Internet se darán cambios profundos, tanto es así que se puede llegar a cambiar el nombre. Suplantar a la radio por otro tipo sistema de transmisión, ya que desde Internet no se ocupa el espacio, ni las ondas que operan en la radio convencional. Esto es el inicio y el más radical de los cambios que se aproximarían”.

Uno de estos cambios se daría en la segmentación del público, que no se dividirá más en estratos sociales. Ahora existirán dos categorías: quienes tienen acceso a Internet y quienes no. Pero los defensores de la radio tradicional dirán, por ejemplo, que la resolución del audio no será siempre óptima, dependerá del sistema de lanzamiento y de recepción para que la calidad de audio sea buena. Desde Internet, el medio deberá esperar primero que el acceso a la web sea universal e indispensable, como hoy accedemos a los servicios básicos de luz y agua; que llegue a ser como la televisión por cable, pues sin este sistema es casi impensable sentarse frente a la “caja boba”.

Como lo afirmó Gino Lozano, locutor de radio Top FM (Lima), la radio por Internet deja de ser un arte para convertirse en mero comercio, por lo que el talento para hablar frente a un micrófono es limitado. Solo se busca que el oyente reciba el mensaje para consumir y consumir; las intervenciones de un locutor son cada vez más cortas y eso hace extrañar aquellas épocas en que la radio era nuestra compañera fiel. Sea en casa, en el auto o caminado, la radio está más cerca de la gente. Y esa es una gran ventaja de la radio FM o AM.

El solo valerse de nuevos elementos no convierte a la radio desde Internet en un nuevo medio, por lo que hay que buscar nuevas formas de comunicación, sino solo encontraremos más de lo mismo en un nuevo soporte. Debemos innovar en géneros, estilos de programas, parámetros, temas nuevos de interés; esto puede ser el inicio para incursionar con éxito en la radio desde Internet que aquí en el Perú recién nace.

Por otro lado, la radio fuga del dial y se instala en nuevos medios y, en ese sentido, Internet da pie para que haya otro gran salto. Hoy la radio también se escucha a través de la televisión. Por ejemplo, Direct TV ofrece tres radios en telecable. Las más escuchadas del país son: Moda (97.3 FM – CRP), Studio 92 (92.5 FM – RPP) y Oxígeno (102.1 FM – RPP). Además, RPP se transmite por televisión en las mañanas, vía Plus TV.
El cable acoge a la radio dándole la misma posibilidad que Internet: lograr alcance mundial y acercar nuestra cultura al resto del mundo y viceversa, pues Direct TV también ofrece radios extranjeras. El mundo entero está a un botón de distancia, por lo que nuestra cultura se enriquece, conoce formas de pensamiento distintas, interrelaciones y maneras de ser.

Esto exige a nuestras radios ser mejores en todo aspecto. Oído a la música que este fenómeno recién empieza y promete seguir dando que hablar.

“ATAQUES CONTRA LA FAMILIA: ¿NUEVOS ARGUMENTOS O MÁS DE LO MISMO?”

2009-03-02T10:48:00.000-08:00

Por Javier Espinoza Escobar

Decano de la Facultad de Derecho

No son recientes ni subrepticios los ataques que instituciones naturales como el matrimonio y la familia han venido sufriendo desde la segunda mitad del siglo XX. Antes bien, pese a los constantes llamados para salvar y promover los valores y exigencias de la familia frente a la degradación de sus valores fundamentales [1], se obtuvo como respuesta la institucionalización de políticas gubernamentales y programas socio económicos (control de la natalidad, ideología de género como sustento de la legislación, falsa igualdad entre varón y mujer, reconocimiento de “matrimonios” entre personas del mismo sexo por razones de igualdad, etc.) que han ido mermando la unidad y estabilidad de la familia impidiéndole el cumplimiento de sus fines específicos.

La búsqueda de “nuevos argumentos” para justificar las ingerencias en el derecho natural y fundamental de fundar una familia y decidir el número de hijos a procrear, no merecen sino el total rechazo de quienes consideramos que la familia “constituye, más que una unidad jurídica, social y económica, una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseñanza y transmisión de los valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad” [2].
Recientemente, el asesor para temas medioambientales del Gobierno británico, Jonathon Porritt, en declaraciones recogidas por el dominical 'The Sunday Times’ (02.02.2009) declaró que: “Las parejas que tienen más de dos hijos son «irresponsables» desde el punto de vista de la conservación del planeta”. En consonancia con su afirmación presentará un Informe a los gobiernos del mundo proponiendo la necesidad de incidir en el control de la población como política de lucha contra el calentamiento del planeta ya que muchos embarazos de adolescentes fructifican en criaturas «aunque a menudo esas mujeres no quieren ser madres».

Dichas declaraciones evidencian una ignorancia absoluta sobre la realidad de la familia y su importancia para la sociedad y constituyen una clara vulneración de los derechos recogidos en diversos instrumentos jurídicos internacionales y normas nacionales que reconocen a la familia como institución natural, reconocen el derecho a fundar una familia (sin restricción alguna del número de hijos) y reconocen el deber del estado de adoptar las medidas necesarias para la protección de la familia frente a injerencias ilegales o arbitrarias (como sería el establecer el número máximo de hijos por familia) así como el deber de promover, velar y proteger a la familia para la consecución de su función específica [3].

Las declaraciones de Porrit por otro lado, son evidencia de una inversión del orden real de cuanto existe: el medio ambiente (cuya preservación es importante) no puede prevalecer sobre la persona humana o sobre la familia, ya que aquel le ha sido dado al hombre como medio para la consecución de sus fines, como medio para la búsqueda del desarrollo personal y familiar. Es claro que el grave problema de la conservación del medio ambiente se ha generado por el uso irracional, irresponsable y no sostenible de los recursos naturales, por el industrialismo salvaje así como por las políticas económicas sustentadas únicamente en la obtención de lucro a cualquier precio; y en esto, los principales responsables son los países más ricos del planeta.

Finalmente, resulta paradójico que mientras los representantes de los países responsables de las amenazas a la conservación del planeta manifiestan su “preocupación” por tan grave problema, no muestran el mismo interés por la familia olvidando que ésta, en tanto célula del organismo social, debe ser protegida y promovida pues la familia armónica es como el hábitat o ecosistema del ser humano: la cuna, casa y escuela de la vida humana [4].

Este es el ecosistema que merece una prioritaria preocupación de los gobiernos del mundo. En todo caso, la conservación del planeta no tiene porqué significar un menoscabo mayor a la institución de la familia, de lo contrario, destruida la célula de la sociedad ¿tendría sentido preocuparse por la conservación del planeta?

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[1]La más importante denuncia de los ataques a la familia se vertió en la Exhortación Apostólica Familiaris Consortio (1981) en la que Juan Pablo II, animaba a los hombres de buena voluntad a esforzarse por salvar y promover los valores y exigencias de la familia frente a la degradación de sus valores fundamentales: una equivocada concepción de la independencia de los cónyuges entre sí; las graves ambigüedades acerca de la relación de autoridad entre padres e hijos; las dificultades para la transmisión de valores; los divorcios, el aborto, la instauración de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional, etc.
[2]Preámbulo de la Carta de los Derechos de la Familia del Pontificio Consejo para la Familia (22 de octubre de 1983).
[3]Así por ejemplo, el Art. 16 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, art. 23 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, art. 17 de la Convención Interamericana sobre Derechos Humanos, art. 12 del Convenio Europeo de Derechos Humanos.
[4]Manifiesto Final del Congreso “La Familia, esperanza de la sociedad” promovido por el Consejo Pontificio para la Familia y organizado por la Conferencia Episcopal Española con la archidiócesis de Madrid (Madrid, noviembre de 2001) Cfr. http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_doc_20011118_congreso-madrid_sp.html.

"LA CRISIS: UN EXCELENTE MOMENTO PARA DEJAR SIMPLEMENTE DE REACCIONAR Y DETENERSE A PENSAR"

2009-02-27T10:26:00.000-08:00

Por: Mauricio Serrudo Arze
Director de la Escuela de Administración Hotelera y De Servicios

La crisis originada en los estados unidos y que está teniendo diferentes repercusiones en todo el planeta tiene orígenes estructurales y de fondo que no pueden ser reducidos al simple hecho del asunto del otorgamiento de malos créditos hipotecarios. Factores como el cambio en la supremacía económica mundial, la pérdida de competitividad por parte de las mayores empresas de los EUA, su inmenso déficit como país, la crisis de su sistema de pensiones y salud, el gasto inmensurable de la guerra, la nefasta tendencia hacia la especulación financiera carente de sustento real, la pérdida de valores morales, son factores que contribuyen a comprender mejor el origen de la crisis en EUA. Como lo señaló la presidenta chilena Michelle Bachelet cuando dijo que “La crisis se debe a la codicia de unos pocos y a la desidia política” y resulta particularmente triste ver como se plantean rescates financieros descomunales (ya superan los USD 900,000 millones) dinero que tranquilamente podría desaparecer ¡el problema del hambre a nivel mundial!.

¿Cuál va a ser el efecto de la crisis mundial en el Perú? es la pregunta que muchos intentan contestar y para la cual no existe respuesta definitiva. En lo que los especialistas coinciden es en que vamos a seguir creciendo, un poco menos de lo proyectado y que en líneas generales vamos a ser de los países menos afectados. El tema de fondo es que continuamos creciendo y sin embargo subsisten asuntos cruciales que no están mejorando significativamente, como la pobreza, la desnutrición infantil, entre otros. Tenemos la oportunidad de detenernos a pensar en lo realmente importante y dejar simplemente de reaccionar a lo urgente e inmediato. Desde el punto de vista empresarial vienen a mi mente las palabras competitividad e innovación y no podría estar más de acuerdo con el Sr. Anand Chandrasekher, vicepresidente de Intel, cuando dijo que algunas de las mejores innovaciones de la historia han surgido en tiempos de crisis y que si no se innova hoy en día se muere.

El párrafo anterior cobra mayor relevancia cuando analizamos los TLC, tanto el firmado con EUA como el que se está concretando con Chile y pronto con la China, en el sentido de que es necesario comprender que estos acuerdos comerciales no son una solución por si mismos, son simplemente una oportunidad, y será aprovechada por aquellos que sepan mejorar su oferta exportable y elevar su competitividad a estándares internacionales. Esta competencia será feroz porque comprensiblemente muchos de los mercados afectados por la reducción de su consumo interno buscarán activamente otras plazas. En lo que respecta a la actividad hotelera y turística – mi especialidad - considero que es necesario enfocarnos tanto en los efectos inmediatos de la crisis como en elaborar y continuar con firmeza hacia una visión para el largo plazo y no me parece descabellado plantear que es importante pensar incluso en proyectarnos para “después de la crisis”.

Analizando el corto plazo y los efectos inmediatos de la crisis en las actividades turísticas considero que reunimos una serie de condiciones que harán que el impacto sea menor que en destinos masivos como el Caribe, Miami y otros similares. En primer lugar hay que tener en claro que el Perú no es un destino masivo sino más bien un destino de nichos y debe ser desarrollado como tal; en este sentido debemos posicionarnos como un destino selecto, diverso y exclusivo lo cual nos permitirá captar turistas con mayor poder adquisitivo y de diferente nivel socioeconómico al que suele ir a los destinos mencionados anteriormente. Actualmente se están implementando algunos planes interesantes para incrementar el arribo de visitantes a ciudades como Cusco, Arequipa y Puno, como el programa “Sale Perú” que permitirá incrementar en 40,000 visitantes (entre nacionales y extranjeros) las 200,000 visitas que normalmente recibe la ciudad imperial entre Febrero y Mayo.

Estamos ante una excelente oportunidad para desarrollar nuestro turismo interno, lo cual nos preparará para manejar mejor el receptivo. Países como Chile están impulsando mucho su turismo interno, nosotros deberíamos hacer lo mismo y reforzar nuestra presencia en la región ya que según la OMT [1] Europa va a ser uno de los destinos más afectados y muy posiblemente no solo no crezca en cuanto a número de visitantes respecto al período anterior, sino que podría experimentar un leve retroceso, mucha gente al ver afectado su presupuesto no viajará por tanto a Europa y si a nivel de Sudamérica, nuevamente la coyuntura internacional nos ofrece una oportunidad muy interesante.

En segundo lugar entre los inversionistas existe una percepción favorable hacia nuestro país, lo cual explica las importantes inversiones en estructura hotelera que se están desarrollando en diferentes partes del Perú. En el APEC se habló de una inversión de USD 1,500 millones sólo hasta el 2,010, en el Cusco hace muy poco se anunció que se invertirán algo más de USD 3,000 millones hasta el 2,015 y que recibirán –así estén listos o no- cerca de 4 millones de turistas para entonces. El reto inmediato por lo tanto es realizar una planificación integral que permita establecer una colaboración efectiva entre los diferentes actores privados y estatales a fin de eliminar pérdidas de tiempo producidas por la burocracia, por la poca flexibilidad para tomar decisiones y delimitar de manera clara las responsabilidades y prioridades del estado en su apoyo al sector. En este sentido sería muy útil analizar las medidas tomadas por otros países exitosos en su accionar turístico y determinar cuáles podrían adaptarse a nuestra realidad, para esto requerimos un enfoque objetivo y humilde, desprovisto de cualquier autosuficiencia, solo así podremos identificar las oportunidades que nuestro país necesita aprovechar y desarrollar con urgencia.

Quisiera terminar citando a un gran hombre respecto a las crisis:

“Cuando se escribe en chino la palabra “Crisis” está compuesta de 2 caracteres, uno representa peligro y otro oportunidad”
John F. Kennedy, 12 Abril, 1959.

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[1] Organización Mundial del Turismo

“EL TLC Y LA LEY BUY AMERICAN”

2009-02-23T05:34:00.000-08:00

Por: Juan Manuel Raunelli Sander.
Director de Planificación y Desarrollo.

El tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos empezó a funcionar el primero de febrero de este año, para lo cual Mercedes Araos, Ministro de Comercio Exterior y Turismo, realizó un acto simbólico de despachar el primer container bajo estas nuevas condiciones, que nos brinda muchas oportunidades para mejorar la gestión de nuestras empresas, ya que se abre un mercado de 350´000,000 de personas.

Claro está que el entorno y la economía Norteamericana se han visto afectados por la crisis financiera y ha generado resultados recesivos, unidos, como dice el Papa Benedicto XVI, “a esa crisis de una sociedad que perseguía el modelo de la ganancia fácil, y sobre todo rápida; en ocasiones, en detrimento de la justicia, la solidaridad, o incluso de los valores éticos más fundamentales”[1].Como una primera medida, el presidente de EE.UU., Barack Obama, ha promulgado la ley de estimulo económico que otorga US$ 787,000 mllns. a la recuperación de la economía americana, generando oportunidades de negocios a todos los habitantes de EE UU. Así mismo, han lanzado la campaña BUY AMERICAN que promociona los productos nacionales en condiciones muy beneficiosas.

Si articulamos esta nueva disposición y el TLC, los peruanos pueden ofrecer sus productos como si fuera producción nacional de EE UU, estando en un escenario muy favorable para recuperar los términos de intercambio del Perú, que se ha visto deteriorados últimamente por la caída de los precios de los minerales y algunos productos de agro exportación, como es el caso del cobre y el zinc que han perdido alrededor del 51% del precio en los últimos doce meses según los informes de BCR. Nosotros en la región Lambayeque tenemos capacidad de ofrecer productos que son demandados por esta gran oportunidad, para lo cual, tenemos que cumplir con los estándares y las regulaciones exigidas.

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1] Informativos Zenit del 18 02 2009

"TOMA DE POSESIÓN COMO RECTOR"

2009-02-17T05:17:00.000-08:00

Por: Dr. Hugo Calienes Bedoya
Rector de la USAT

Mons. Ignacio de Orbegozo

En primer lugar mi agradecimiento a la Asociación, representada por nuestro Gran Canciller Mons. Jesús Moliné Labarta, por la confianza que deposita en mi persona. Teniendo frente a mí el retrato de Mons. Ignacio María de Orbegozo, fundador de esta Universidad, no puedo dejar de dirigirme a él. Durante siete largos años tuve la fortuna de tratarlo de manera muy cercana.

Recuerdo que al día siguiente de mi llegada a Chiclayo tuvo el desproporcionado detalle –así era él de magnánimo- de ir a mi casa a buscarme para mostrarme las distintas iniciativas que la diócesis estaba llevando a cabo; entre ellas, me trajo al entonces Instituto Pedagógico, cimiento de lo que es hoy nuestra querida Universidad, y con gran ilusión me habló de todo lo que esperaba de esta actividad formativa. Luego cada lunes, exceptuando cuando estaba de viaje, almorzábamos juntos y manteníamos una enriquecedora tertulia.

En esos encuentros fui conociendo su rica personalidad, que ya intuí cuando lo conocí en mi época de universitario en Sevilla (España). De sus labios tuve noticias de este ambicioso proyecto universitario. Realmente, supo entusiasmarme, aunque por entonces no pensaba que algún día formaría parte activa del mismo. Lo que hice fue rezar –como me lo pidió- para que se hiciera realidad. Dios quiso llevárselo a la Casa Paterna antes de ver su proyecto en funcionamiento.

Mons. Jesús Moliné

Mons. Jesús Moliné Labarta tomó la posta como Obispo de la Diócesis y como Gran Canciller. Continuando con el relato de los beneficios recibidos, diré que también he tenido la inmensa suerte de tratar muy de cerca a Mons. Moliné y de compartir sus ilusiones de servicio a la Iglesia, y a la humanidad, a través de la enseñanza universitaria.

Con estos breves recuerdos quiero decirles que tengo el deseo de interpretar en cada momento, con gran sentido de responsabilidad, el pensamiento que ha hecho posible esta Universidad, siguiendo los pasos de Mons. Orbegozo y Mons. Moliné, que a su vez se han identificado con las directrices que emana la Santa Sede para las universidades católicas.

La vocación universitaria

Sin pretender hacer un recuento programático, señalaré algunas ideas que pueden ser útiles para la gestión de los directivos de la Universidad en el equipo que tengo el honor de presidir como rector.

La Universidad es un recinto privilegiado dentro de la sociedad: es el faro que la ilumina; la luz que le señala el rumbo certero; el lugar apacible donde se encuentra seguridades, no porque huya de la realidad y de su contingencia sino porque, precisamente, enfrenta sus problemas con una visión más alta, la de la sabiduría; de esta manera, sin estar fuera del tiempo, supera la inmediatez del día a día. “La Universidad (…) se ha revelado siempre como un centro incomparable de creatividad y de irradiación del saber para el bien de la humanidad”. [1]

La sociedad espera mucho de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, “Ella comparte con todas las demás Universidades aquel gaudium de veritate, tan caro a San Agustín, esto es, el gozo de buscar la verdad, de descubrirla y de comunicarla en todos los campos del conocimiento. Su tarea privilegiada es la de "unificar existencialmente en el trabajo intelectual dos órdenes de realidades que muy a menudo se tiende a oponer como si fuesen antitéticas: la búsqueda de la verdad y la certeza de conocer ya la fuente de la verdad" [2]. No es preciso recordar que la USAT tiene como principio axiológico: La consecución de una síntesis entre fe y cultura que conduzca a la formación integral de las personas, y al desarrollo de la sociedad [3].

La Universidad aporta a la sociedad el saber superior. Por eso, su misión primordial es incrementarlo a través del estudio y de la investigación. De la sobreabundancia de conocimientos adquiridos, surge generosa la docencia, que va ineludiblemente unida a la formación integral del estudiante.

Como bien dice el filósofo español Leonardo Polo: “Si una parte de la producción universitaria va al sociedad, la otra parte de la producción universitaria va a la historia” [4]

Promoción del estudio

Estimados profesores, lo dicho deja claro que la tarea propia del claustro docente es el estudio, porque sólo por medio del estudio se puede desentrañar la verdad que las cosas encierran. Si esta idea no se enraíza en cada uno, hasta constituir como una segunda naturaleza, no estaremos aptos para dar una buena docencia, y defraudaremos a nuestros estudiantes.

Lo más importante en cada Universidad son los profesores. Somos los profesores los que hacemos la Universidad. Los profesores, en definitiva, somos la Universidad, porque encarnamos los valores propios del espíritu universitario, y la hacemos posible.

Uno de los objetivos prioritarios –casi diría que es el objetivo- que me he trazado, son los profesores de la USAT: su capacitación en todas sus dimensiones de persona. Esta misma preocupación la tendrá el equipo con quien trabajaré; es lógico que esperemos la contraparte –la correspondencia- de los docentes.

Inspiración cristiana

No puede resultar indiferente para el profesor universitario de la USAT, la “búsqueda de significado” de los descubrimientos científicos y tecnológicos e, incluso del mismo hombre; este es un tema que interesa a la Iglesia, y que magistralmente expone Juan Pablo II en la “Ex Corde Ecclesia”, cuando afirma:

“Si es responsabilidad de toda Universidad buscar este significado, la Universidad Católica está llamada de modo especial a responder a esta exigencia; su inspiración cristiana le permite incluir en su búsqueda, la dimensión moral, espiritual y religiosa, y valorar las conquistas de la ciencia y de la tecnología en la perspectiva total de la persona humana.” [5]

La USAT necesita profesores, que sean a la vez humanistas cristianos: los necesita la universidad porque los necesita urgentemente el mundo de hoy.

Polo afirma que “la Universidad moderna ha fracasado en la construcción de un mundo más humano; ha cumplido su función de dirigir la historia encomendándola solo a las ciencias de la naturaleza. Si las ciencias del espíritu no aparecen también en escena, si no entran en simbiosis, entonces la sociedad se estropea, el progreso se hace unilateral, y terminan en un conjunto de iniciativas que se contradicen entre si…” [6] . Por eso, “(…) para que la universidad cumpla su misión con respecto a la sociedad futura, es preciso que las humanidades muestren su rendimiento social” [7]

Las ciencias de la naturaleza requieren de las ciencias del espíritu para construir un orden internacional justo: es todo un reto: “Los saberes del espíritu o son vividos o no existen. No son valores objetivables, susceptibles de ser guardados en una biblioteca”. [8]

En esta línea, pueden hacer mucho el Instituto “Persona y Cultura”, el Instituto de La Familia, el Centro de Bioética y en general las direcciones de Departamento con sus programas de capacitación continúa al profesorado.

Impulso de crecimiento

Como es lógico, la biblioteca tendrá un papel destacado en la búsqueda del saber superior. Ya se vienen poniendo los medios para convertirla en una de las más avanzadas técnicamente del mundo universitario peruano.

Seguiremos creciendo en todos los órdenes: en infraestructura y como personas con una vocación de servicio muy específico vivido en y desde la Universidad. Para ello, requerimos que la Comunidad Universitaria haga suya la USAT, sea proactiva, rica en iniciativas, que sienta sus problemas -que siempre serán de crecimiento- como propios; y que este dispuesta, cada día más, a involucrarse en su engrandecimiento.Estos retos se harán realidad si hay dedicación de tiempo. No se puede ser profesor universitario “al paso”.

Con orgullo podemos afirmar que la USAT es una de las Instituciones que más respeta a la familia y cuida que el trabajo universitario no invada sus espacios propios, pero exige el máximo de rendimiento en las horas asignadas a ese trabajo universitario, que tiene unos indicadores precisos: si hay más estudio, habrá mejor calidad de investigación, con sus publicaciones respectivas; habrá también mejor docencia y mejor atención a los alumnos y a sus familiares y un largo etcétera, que trabajaremos todos juntos.

Consideraciones finales

Quizá deba decir algo personal. Unos me conocen de vista o de oídas, otros han trabajado conmigo y unos pocos son nuevos para mí y yo para ellos. Cada persona tiene su estilo de gobierno y no caben comparaciones en la línea de “mejor” o “peor”.

Me gusta la sinceridad, el dar la cara. Aprecio mucho al que asume la responsabilidad de sus propias acciones, aunque alguna vez esté equivocado. Tengo muy en alto la amistad, y precisamente por eso, no permito instrumentalizarla: se equivoca quien piensa que por amistad se pueden subordinar los intereses de la Universidad. Busco el consenso, la colegialidad. No soy amigo de las largas reuniones donde se improvisa; valoro el trabajo individual, previo a las reuniones, y bajo este supuesto, apuesto por las reuniones cortas.

Somos una dignísima comunidad científica en igualdad de capacidades pero con distintas funciones; sobra decirles que las puertas del rectorado están abiertas de par en par para recibir todas las buenas iniciativas, también las sugerencias de mejora y corrección, que engrandezcan a nuestra universidad.

Se que cuento con cada uno de ustedes en esta ambiciosa aventura de hacer –desde la Universidad- un mundo más justo, más solidario, más humano y, en definitiva, más cristiano.

Para terminar, mi agradecimiento al Dr. Víctor Alvitres y a la Dra. Olinda Vigo por la gestión realizada. Cuando solo se busca servir, cada relevo es un paso más en el proceso de crecimiento y maduración, nunca una vuelta atrás.
Gracias.

Chiclayo, 4 de febrero de 2009

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[1] Juan Pablo II, “Ex Corde Ecclesia”, Introducción,
[2] Juan Pablo II, “Ex Corde Ecclesia”, Introducción,
[3] Principios axiológicos de la USAT
[4] L.Polo “El profesor Universitario”,Pág. 19, Colección Algarrobo Nº 42, UDEP, Piura, 1996
[5] Juan Pablo II, “Ex Corde Ecclesia” Nº 7,
[6] L.Polo “El profesor Universitario”,Pág. 42-43, Colección Algarrobo Nº 42, UDEP, Piura, 1996
[7] Ibidem
[8 Ibidem

COSTUMBRES PERUANAS EN EL INTERNET

2009-02-11T04:18:00.000-08:00

Por: Enrique Barrueto Chunga
Profesor Adscrito a la Facultad de Ingeniería

Dentro de 100 las páginas más visitadas en el Internet en Perú (fuente alexa 2009) figuran en primer lugar Google, en segundo Microsoft Live (MSN Messenger o Hotmail), en tercero esta HI5 esto lo podemos apreciar en el siguiente cuadro:

Muchas de las personas tienen como página principal a GOOGLE obviamente la idea es “Buscar Información” pero Google es un punto de paso puesto que una vez logrado el acceso a la información requerida se abandona esta página.

Que decir de la segunda posición: el Chat y correo Hotmail, es la segunda actividad mas fuerte en Perú de aquí se desprende que mucha gente invierte su tiempo en el Chat para socializar.

Si vemos a Hi5 en tercera posición no cabe duda que Perú un país dedicado a las redes sociales, hi5 es una herramienta Web 2.0 que les permite a las personas crear una página personalizada donde puede escribir artículos, colocar videos, fotos o imágenes y música, esta herramienta es usada por las personas para buscar amigos en la red igual que el Chat, sospecho que gran parte del tiempo en internet se va en las 2 ultimas herramientas es decir la dupla Chat y Red Social.

Por último Youtube en cuarta posición refleja una vez más que la idea es entretenerse en internet, sea conversando, socializando o viendo videos y escuchando música.

Actividades
Si observamos a los peruanos por sus costumbres sin considerar la página de búsquedas que se activa automáticamente al ingresar a internet (lo cual significa que no siempre busca), en el cuadro de la izquierda vemos que la actividad por generar conocimiento ocupa el 5 lugar, las noticias el 9. Tenga en conocimiento que la Universidad Católica del Perú la posición 45 en el ranking peruano.

Seguramente nos preguntamos que ocurre en los Estados Unidos u otros países de primer orden, la respuesta es que ocurre algo similar pero con alunas variantes como mayor apego a la cultura.

La USAT en internet (línea dorada)

Nuestra Web supera a otras universidades de la región como la UDECH, UNPRG y compite con la UDEP, pero muy por debajo de la PUCP( línea azul), ese debe ser el objetivo. La frecuencia de visitas necesita una mejora sustancial y el trabajo una dedicación exclusiva, aceleración en la toma de decisión de publicaciones. Algunos consejos son: lograr posicionamiento en buscadores a través de empresas, publicación de artículos interesantes, la creación de herramientas que sirvan de atracción al público en general, así como la mejora de educación a distancia. La atractividad de los contenidos y el compromiso de colaborar de parte del personal debe ser el motor.

“DINERO, POLÍTICA MONETARIA Y POLÍTICA FISCAL”

2009-02-05T07:43:00.000-08:00

Por: Jesús Castillo More
Profesor Adscrito al Departamento de Ciencias Empresariales

Dinero (M) se define como la suma de circulante (C) o billetes y monedas en poder del público, más depósitos a la vista (D) o en cuenta corriente. El circulante figura en el pasivo del Banco Central y los depósitos en cuenta corriente, en el pasivo de los Bancos Comerciales. Así, el dinero es deuda del sistema bancario (bancos comerciales) y del Banco Central, es decir, del sistema monetario.

El multiplicador bancario o monetario (m) es el cuociente entre dinero (M) y base monetaria o emisión (B), constituida por el pasivo monetario del Banco Central, es decir, la suma de circulante(C) más los depósitos de los Bancos comerciales en el Banco Central (R). Este multiplicador bancario indica que cada sol de emisión primaria del Banco Central tiene un poder expansivo en la economía debido a que la tasa de encaje fraccionaria permite a los bancos crear dinero porque solo están obligados a mantener en reserva una fracción de los depósitos y el resto lo pueden prestar.

Con esta explicación previa podemos entender que la cantidad de dinero en la economía está determinada por el multiplicador bancario y por la base monetaria o emisión del Banco Central, es decir si m =M/B entonces M = mB, donde M = C + D y donde B = C+ R.

Tenemos entonces que m = C + D/ C + R, de modo que dividiendo el numerador y denominador de esta expresión entre D, obtenemos que m = q + 1/ q + r, donde q =C/D es la preferencia del público entre circulante y depósitos y r = R/D es la tasa de encaje o tasa de reservas.

Si el Banco Central desea provocar una expansión monetaria bajando el denominador de m, puede bajar la tasa de encaje, pero el problema está en la diferencia entre tasa de encaje legal y tasa de encaje que efectivamente mantienen los banqueros. Usted puede llevar un caballo al arroyo, pero no puede obligarlo a beber.

La alternativa es recurrir a la política fiscal, que consiste en el manejo del presupuesto público como herramienta de política económica a través del manejo del gasto del gobierno y de la recaudación de impuestos. Una política fiscal expansiva para reactivar la economía requiere de mayor gasto público o de reducción de impuestos para aumentar el gasto privado.

Bajo un sistema de tipo de cambio fijo, o casi fijo, una política fiscal expansiva presiona al alza la tasa de interés nacional, que atrae la entrada de moneda extranjera proveniente de países donde la tasa de interés de referencia se ha fijado en menos de uno por ciento anual, con lo que la moneda nacional se aprecia, lo que se traduce en pérdida de competitividad internacional del país a través de una presión hacia menores exportaciones y mayores importaciones, con déficit en la balanza comercial, pérdida de reservas internacionales y reversión del efecto expansivo inicial. El trilema del Banco Central establece que no se puede mantener al mismo tiempo una política fiscal expansiva y un tipo de cambio fijo, porque a la larga el Banco Central agota sus reservas internacionales y la política fiscal expansiva se autoderrota.

La moraleja es que tiene que existir coherencia entre las políticas monetaria, fiscal, cambiaria y de remuneraciones para mantener el equilibrio macroeconómico y capear la crisis global minimizando sus efectos adversos para el país.

“EDUCACIÓN EN SALUD PARA UNA VIDA SALUDABLE”

2009-01-28T10:16:00.000-08:00

Por: Eda Sánchez Oliva

Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias de la Educación

La educación es un proceso que se desarrolla a lo largo de toda la vida, contribuye a la formación integral y pleno desarrollo de potencialidades, de las personas; a la creación de cultura y al desarrollo de la familia y de la comunidad nacional, latinoamericana y mundial.

La escuela tiene la responsabilidad no sólo de instruir, sino también de desarrollar hábitos apropiados, prácticas y actitudes que beneficien la salud del niño, del púber, del adolescente.

El docente, es el agente fundamental del proceso educativo y tiene como misión contribuir eficazmente en la formación de los estudiantes en todas las dimensiones del desarrollo humano. Una persona educada debe conocer los fundamentos básicos de Educación para la Salud para estar en condiciones de proteger su propia salud, la de sus familiares y de colaborar en el fomento de la salud de su comunidad.

Educación para la Salud es una práctica antigua, es un proceso de formación, de responsabilidad del individuo a fin de que adquiera los conocimientos, las actitudes y los hábitos básicos para la defensa de la salud individual y colectiva. Es decir, como un intento de responsabilizar al alumno y de prepararlo para que, poco a poco, adopte un estilo de vida lo más sano posible y unas conductas positivas saludables; que le permitan prevenir las enfermedades y promocionar la salud.

Salas, C y Álvarez, L (2000:31) reportan que la Organización Mundial de la Salud (OMS) define la educación para la salud como “el conocimiento e interés de todas aquellas experiencias del individuo, del grupo o de la comunidad que influyen en las creencias, actitudes y conducta respecto a la salud, así como por los procesos y esfuerzos para producir cambios a fin de lograr un nivel óptimo de ellos”.

Serrano (1998) indica que la Educación para la salud debe impartirse desde los primeros niveles de estudios, se debe dar como eje transversal en el proceso educativo. Asimismo. Reig, A.; Cabrero, J y otros (2000) en un trabajo de investigación sobre “la calidad de vida y el estado de salud de los estudiantes universitarios de la universidad de Alicate”, identifican una serie de cuestiones relevantes que tienen que ver con la salud del estudiante universitario. Este estudio es un profundo acercamiento a mejorar la calidad de vida de los estudiantes, de los profesores, del personal administrativo y servicio y de la comunidad en general. Es decir pretender crear una universidad saludable, aplicando una metodología innovadora que prevenga y promueva la salud.

Urge trabajar los valores en los campos de educación para la salud que facilite el autoanálisis, la disposición para el cambio de estilos de vida, la interiorización de actitudes y la construcción de una autoestima positiva; elementos claves para la vida humana. De esta manera se logrará una vida saludable.

“NECESIDAD DE UN NUEVO ENFOQUE DE LA EDUCACIÓN MATEMÁTICA”

2009-01-28T10:00:00.000-08:00

Por: Julio Rojas Chávez
Profesor adscrito al Departamento de Ciencias de la Educación

La sociedad del conocimiento coloca a la matemática en un lugar preponderante, puesto que la ciencia y su producto, la tecnología, tienen como fundamento a la matemática y sus aplicaciones. Por otro lado, la educación matemática juega un papel importante en el desarrollo de la humanidad: prepara para la vida, es de gran valor instrumental para las otras disciplinas y promueve el desarrollo del pensamiento lógico. En este marco, la educación matemática resulta especialmente importante en los primeros años de vida.

En la práctica, sin embargo, los fines señalados no se cumplen. Se perciben limitaciones en el desarrollo del pensamiento lógico matemático y en su expresión ostensible, la competencia matemática. Así lo demuestran los bajos índices de desempeño de los alumnos en la IV Evaluación Nacional del Rendimiento Estudiantil (UMC/MINEDU, 2004). Dicha evaluación concluye, además, que hay relación directa entre los aprendizajes que muestran los estudiantes y las habilidades de sus profesores. La UNESCO (2005) demanda priorizar el desarrollo de habilidades cognitivas, como el razonamiento lógico matemático, y las actitudes personales hacia la solidaridad y la convivencia, como parámetros que marcan la calidad educativa en el mundo.

Por ello, resulta pertinente reflexionar acerca de los fines de la educación matemática que demanda la sociedad actual y la formación del docente en la Especialidad de Educación Primaria, a quien corresponde asumir la educación matemática de los niños y niñas.

Es evidente la necesidad de un nuevo enfoque de la enseñanza de la matemática, el mismo que debe precisarse desde el proceso de formación del docente, incorporando las bases epistemológicas y científicas de la materia, así como las condiciones espirituales y trascendentales del futuro docente. Para esto, priorizar entre el conocimiento de la materia que se va a impartir o la teoría didáctica relacionada –disyuntiva planteada tradicionalmente- resulta reduccionista. Es necesario considerar la formación personal como una nueva variable, la más importante en el proceso educativo. El desarrollo de actitudes y valores positivos, conjuntamente con las técnicas y el conocimiento de la materia, son los tres aspectos que otorgan calidad al proceso educativo.

Para la Región Lambayeque y el Perú, es reconfortante comprobar que la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, forma docentes de Educación Primaria atendiendo las tres dimensiones descritas, pues, además de las asignaturas de especialidad, los planes de estudios comprenden las áreas de Cultura Universitaria y Dirección de Personas a fin de garantizar que sus estudiantes desarrollen una visión integral de la educación matemática.
De este modo, se forman las personas y profesionales que la sociedad necesita.

“CALIDAD EDUCATIVA Y FORMACIÓN DEL PROFESORADO”

2009-01-26T10:07:00.000-08:00

Por: Nemecio Núñez Rojas.

Director del Departamento de Ciencias de la Educación

Al referirnos a la calidad de la educación, asumimos que es un problema complejo de investigar, dado que, existen numerosas variables de estudio. Por su puesto que no solo es conocer cuál es la calidad educativa que existe en los diferentes niveles educativos, sino que, fundamentalmente se trata de realizar propuestas concretas.

Las principales variables para medir la calidad de la educación son: el currículo, los profesores, la infraestructura, la gestión, los alumnos, entre otras. Analicemos brevemente algunos datos diagnósticos de las variables: estudiantes y profesores.

En el Perú, los estudiantes de Educación Básica, tienen condiciones de aprendizaje adversas; en el último informe publicado por el Ministerio de Educación en el 2007, el 68,2% de los niños cuyas edades oscilan entre 3 a 16 años, sus madres no tienen educación básica completa y el 20% son analfabetas. Los resultados referidos al desempeño indican que sólo el 12,1% de niños de Educación Primaria comprenden textos y el 7,9% logran los niveles de exigidos en Matemática. En Educación Secundaria, en comunicación y matemática las cifras son más desalentadoras: 9,2% y 2,1% respectivamente.

Con respecto a los profesores, el mismo informe revela que, en la educación pública los profesores titulados que laboran en los niveles educativos representan los siguientes porcentajes: el 75,1% en Educación Inicial, el 85,4% en Educación Primaria y el 82,1% en Educación Secundaria. Por tanto, se puede determinar que, un alto porcentaje de profesores no son titulados, lo cual es paradójico, dado que en nuestro país existen aproximadamente 120 mil profesores titulados desocupados.

Hemos tomado como referencia algunos resultados cuantitativos y las dificultades para comprender la calidad de la educación van en aumento. La sociedad espera mejores resultados, sin embargo estos no aparecen, por lo menos en el corto plazo.

La formación inicial y continua de los profesores, es uno de los temas que se incluyen en los objetivos del Proyecto Educativo Nacional al 2021; se aspira que su preparación sea de calidad. ¿Cómo lograrlo?, ¿qué está haciendo el Ministerio de Educación y las Universidades al respecto? En la actualidad con las últimas normativas, la formación inicial ha quedado bajo la responsabilidad de las Universidades con Facultades de Educación, las mismas que dentro de poco deben estar acreditadas.

La formación de profesores en el pregrado y postgrado, requiere de instituciones acreditadas. La masificación en los últimos años no ha sido una solución al problema, tenemos profesores con baja preparación inicial y los postgrados en la mayoría de universidades no representan alta calidad.

La sociedad actual requiere de profesores con un perfil amplio, lo cual implica dominar los principales campos científicos de su profesión: la Pedagogía, la Didáctica, el currículo y su especialidad. En lo personal, el profesor debe tener una escala de valores que garantice educar con el ejemplo, pues nadie da lo que no tiene.

Nuestra universidad, dedicada a la formación de profesores a través de la Escuela de Educación, tiene como misión formar personas con altura científica para aportar a la solución de los problemas del país a través de la formación. Aspiramos la acreditación nacional e internacional, para lo cual estamos dando pasos importantes a través de pasantías y estancias de investigación en universidades europeas y norteamericanas.

El tema de la calidad de la educación, implica compromiso, actitud para contribuir a mejorarla, se trata de sumar con nuestros aportes, pero que éstos estén fundados en procesos de investigación. Los problemas educativos requieren de investigaciones pedagógicas realizadas por los mismos protagonistas, los profesores somos los principales convocados a resolverlos, por lo menos desde la perspectiva académico – formativa. La superación de las cifras desalentadoras citadas líneas arriba de este breve estudio, depende en gran parte de la actitud, voluntad y compromiso de los profesores.

“LA CALIDAD EN LAS UNIVERSIDADES”

2009-01-26T08:54:00.000-08:00

Por: Juan Manuel Raunelli Sander
Dirección de Planificación y Desarrollo.

La calidad es un concepto que todos sabemos que es, pero siendo muy complejo tiene muchas formas de expresarse. En nuestro marco legal vigente (Reglamento de la Ley Nº 28740 CINEASE), se define como “el conjunto de características inherentes a un producto o servicio que cumple los requisitos para satisfacer las necesidades preestablecidas”, lo que conlleva a que las escuelas profesionales definan su misión en función de los grupos de interés, teniendo en cuenta las actividades confiadas por la sociedad.

En la Declaración Mundial sobre Educación Superior en el siglo XXI ( UNESCO, 1998), especifica que la enseñanza superior debe comprender el conjunto de actividades, funciones, contenidos, programas académicos, investigación, proyección social, bienestar del personal, administrativos, estudiantes, profesores, infraestructura tecnología, proyección social, gestión, sistematizados de tal forma que permita la auto evaluación que retroalimente y permita el mejoramiento continuo, y este pueda ser verificado y ratificado por organismos externos que acrediten los esfuerzos para dar un servicio que satisface con creces las expectativas de nuestros usuarios y los grupos de interés, teniendo en cuenta la particularidad institucional, diferenciándose, evitando la uniformidad.

También tenemos que tener en cuenta la dimensión internacional para que los usuarios puedan tener libertad de intercambiar conocimientos a través de sistemas interactivos y la movilidad tanto de profesores como de estudiantes para desarrollar proyectos interinstitucionales.

Dentro de este contexto, se han fundado instituciones especializadas en acreditar la Calidad Universitaria, diseñando modelos o estándares validados por los resultados obtenidos en diferentes realidades, refiriéndonos a la comparación realizada entre lo previamente establecido, con los logros obtenidos en la formación de las personas, y la capacidad institucional para planificar y producir los cambios necesarios para mejorar esta formación y la operativización de las estrategias para lograr el mejoramiento continuo

En el Perú a mediados de la década de los 90 se empieza a trabajar la calidad en la Universidades, logrando en el 2006 la primera acreditación de una carrera universitaria (Estomatología de la Universidad Cayetano Heredia), y se norma con la Ley N° 28740 (ley de SINEACE creándose el Consejo Nacional de Evaluación, Acreditación, Certificación de la Calidad de la Educación Universitaria – CONEAU.

En nuestra Universidad se empezó a trabajar la implementación de sistemas de calidad en el año 2005 con la capacitación de un grupo de profesores y autoridades, taller realizado por el Profesor Muzio Gola, explicando el modelo diseñado en el marco del convenio de Bologna; así mismo las escuela de Ciencias de la salud empezaron el proceso de auto evaluación para poder tener la acreditación respectiva con el modelo del CADNE para la escuela de Medicina y el ASPAFEN para la escuela de Enfermería.

Actualmente con la finalidad de consolidarnos y adaptarnos a los estándares Internacionales, nuestras autoridades han tomado la decisión de lograr la acreditación de todas nuestras escuelas profesionales para lo cual la comunidad universitaria esta invitada a involucrarse en esta importante tarea, ya que de otra forma no se puede hablar de auto evaluación y por ende de acreditación.

Tenemos la convicción de que todos nosotros miembros de nuestra querida Universidad vamos a tomar el reto para desarrollar nuestras virtudes que se van a manifestar en la acreditación institucional.

“GESTIÓN DEL RUMOR”

2009-01-26T08:24:00.000-08:00

Por: Milton Calopiña Ávalo
Profesor adscrito al Departamento de Humanidades.

El rumor es definido por el Diccionario Merriam-Webster de la Lengua Inglesa como “voz u opinión ampliamente diseminada, desde una fuente no discernible”; no obstante, interesa más aquí la definición planteada por Del Pozo Lite: el rumor concebido como “la transformación de información por ‘canales no oficiales’ de la empresa”.

Hasta hace unos años, el rumor era un tema que no despertaba mayor interés e incluso algunos autores recomendaban no perder mayor tiempo en él. Pero desde hace poco más de una década, con la llegada de Internet, esa posición ha quedado sin efecto, pues el rumor ha adquirido ahora una nueva fuerza ya que cuenta con formas mucho más efectivas para transmitirse sin dejar de ser anónimo.

El rumor forma parte de lo que se llama el sistema de comunicación informal, y a pesar de que muchos directivos sueñan con su desaparición, es imposible que deje de existir, porque para ello las organizaciones tendrían que contratar autómatas, en lugar de personas.

A pesar de que transmite información sin confirmar, generalmente cuenta con una base real, lo cual hace que cuente con un nivel de credibilidad considerable (hay un estudio en el Instituto Max Planck de Biología Evolutiva, en Alemania que dice que el rumor tiene la capacidad de aumentar o disminuir en un 20% el rendimiento de un grupo humano), y de allí su potencial negativo.

Mientras el rumor no rebase los cauces normales, es decir mientras se mantenga dentro del área de la comunicación informal (conversaciones en reuniones, e-mails personales,) no hay motivos para preocuparse, incluso algunos directivos se valen de este sistema y hacen circular rumores a propósito para obtener por ejemplo un ambiente favorable a nuevas medidas a implementar.

El problema, radica sin embargo cuando el rumor -en especial los rumores negativos- empiezan a invadir los canales de los sistemas formales, haciendo perder tiempo a los trabajadores, quienes empiezan a dedicarle cada vez más horas de su tiempo incluso laboral a escuchar y difundir estos rumores, interfiriendo con ello en el curso normal de la empresa.

Estos rumores son creados a partir de la incertidumbre por la falta de noticias e información por parte de los canales oficiales. Según el psicólogo norteamericano Gordon Allport, uno de los que más ha investigado sobre este tema sostiene al respecto que los rumores “son la falta de noticias y la ansiedad y el miedo de las personas por el futuro”. Además, señala que los rumores llegan a un punto crítico “cuando la población que los ha generado, espera su realización”.

Normalmente un directivo no debería dejar que los rumores lleguen hasta ese punto crítico, pero ¿qué hacer si nos encontramos con una situación como la descrita en estos casos? Pues lo que queda es brindar el único antídoto: la información oficial. Jesús García, reconocido investigador en comunicación organizacional, dice en su libro “La Comunicación Interna”: “un rumor se combate con hechos que lo desmientan”.

Y más claramente Nick Howard en su artículo “How to comunicate throug a Crisis”: “aunque la sabiduría convencional recomienda no decir nada cuando no se tiene nada que decir, en este nuevo mundo de incertidumbres, lo opuesto es lo correcto: siga hablándole a sus empleados y llene todos los espacios vacíos con información oficial, antes que permitir que los rumores se apoderen de ellos”.

Finalmente, unos consejos tomados del artículo “Las 8 y media leyes de la expansión de los rumores” de Taylor Clarke pueden ser muy útiles:

1. No mentir, si el rumor no es falso, no se puede negarlo, la gente se enterará de todos modos.
2. Negar el rumor, si éste es totalmente falso.
3. Emplee una refutación punto por punto, mientras más concreto sea en refutar más creíble parecerá.
4. Brindar explicaciones o detalles contextualizados, en la mayoría de veces mucho más útil que la simple negación. 5. Usar una fuente neutral o un tercero, puede ser en ocasiones muy útil para eliminar la credibilidad de un rumor.

“ACREDITACIÓN EN INGENIERÍA”

2009-01-22T08:07:00.000-08:00

Por: Karla Reyes Burgos
Profesora adscrita a la Facultad de Ingeniería

En estos tiempos de globalización, somos participes de las ventajas y los adelantos que la sociedad actual a alcanzado; esto implica que las adversidades que le perturben también nos alcanzan, como la actual crisis económica cuyos efectos, según los analistas económicos, recién empezaremos a percibir en los siguientes meses.

Ante esto, uno de los objetivos fundamentales de la mayor parte de los países desarrollados, es garantizar el mantenimiento y el mejoramiento en la calidad de la educación superior, percibido a través de la incorporación de sistemas de acreditación a nivel institucional; iniciando este impulso en las Universidades por ser depositarias de la responsabilidad de rendir cuentas a la sociedad como las instituciones que permiten asegurar el desarrollo social.

En el caso de la ingeniería esta es una profesión internacional que hace cada vez más frecuente que el ingeniero se movilice alrededor del mundo para ejercer su profesión, siempre y cuando los estudios que haya desarrollado cuenten con un buen nivel de calidad; por lo mismo contar con una acreditación es sumamente importante; es este sentido las escuelas profesionales de casi todo el mundo están sujetas a la acreditación del Ministerio de Educación del país al que pertenecen, quienes establecen los requisitos que tiene que cumplir la escuela antes de que se le otorgue la condición de "institución acreditada".

En Estados Unidos, es el Departamento de Educación el que encarga a la Secretaría de este departamento que haga pública la lista de agencias de acreditación reconocidas a nivel nacional, pero además hay varias agencias privadas, no lucrativas, que han asumido el compromiso de ser ellas las que aseguren la calidad de la educación superior del país.

Tal es el caso de ABET (Accreditation Board for Engineering and Technology, Inc.), la acreditadora mejor considerada en Estados Unidos, para el caso de los programas de estudio de universidades y colleges en ciencia aplicada, computación, ingeniería y tecnología. Esta acreditadora es reconocida a nivel mundial [1]; en nuestra región la Pontificia Universidad Católica de Chile ha logrado la acreditación ABET para cinco Programas de Ingeniería [2]; en México ha acreditado al Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey y la Universidad Autónoma de Nuevo León, actualmente en Ecuador la ESPOL ha dado inicio a su proyecto de acreditación [3] y en Perú acreditó en el 2006 a TECSUP.

A nivel de Europa es el proyecto EUR-ACE(European System for Accreditation of Engineering Education) [4], creado en el marco de la Comisión Europea, el encargado de la acreditación de carreras de Ingeniería.

Todas estas instituciones, sean gubernamentales o civiles, han alcanzado sus niveles de solicitud más altos en los últimos tiempos debido que se ha llegado a tomar conciencia de que la acreditación es la herramienta de evaluación que se utiliza para asegurar un nivel de calidad alto de la enseñanza superior, significando además, un reconocimiento público a aquellas instituciones que reúnen unos determinados estándares de calidad.

En el caso de la USAT, si apostamos por obtener una acreditación, esto significará atravesar por un proceso que implique tal vez un trabajo más esforzado, pero que rendirá sus frutos al demostrar que la calidad educativa que se ofrece es satisfactoria para la formación integral de los futuros ingenieros, ofreciéndoles muchas más oportunidades en el mundo cambiante en el que ejercerán su profesión.

[1] ABET. SUBSTANTIALLY EQUIVALENT PROGRAMS. http://www.abet.org/Linked%20Documents-UPDATE/International/06%20Substantially%20Equivalent.pdf
[2] Pontificia Universidad Católica de Chile. Evaluación ABET de cinco Programas de Ingeniería ofrecidos por la Pontificia Universidad Católica de Chile http://noticias.ingenieriauc.cl/temas/detalle.html?idpage=275
[3] Proyecto de Acreditación Internacional de Carreras de Ingeniería ABET – ESPOL. http://www.abet.espol.edu.ec/
[4] EUR-ACE. Implementation of a European System for Accreditation of Engineering Education. http://www.feani.org/EUR_ACE/EUR-ACE%202/EUR_ACE2_Main_Page.htm