“EN DEFENSA DE LA VIDA”

Por: Doris Moscol Mogollón
Profesora adscrita al Departamento de Humanidades

Es laudable la medida adoptada por el Tribunal Constitucional al prohibir la distribución gratuita de la píldora del día siguiente en defensa de la vida humana, basado en documentos de ordenamiento jurídico, que amparan la vida humana desde su concepción. Ya en nuestra Constitución Política, se protege al concebido: “Artículo 2°. Toda persona tiene derecho: 1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece”.

Sin embargo, ante esta importante y valiente decisión, muchos han levantado su voz de protesta apedreando al Tribunal Constitucional por diversos medios de comunicación difundiendo información errónea, aludiendo falsos argumentos que, en definitiva, responden no a la auténtica protección de la mujer de escasos recursos económicos- como se pretende hacernos creer-, sino a la “protección del dinero” recaudado con la fabricación de este anticonceptivo y a otros intereses particulares.

Según el Dr. Luis Solari, ex primer ministro, la fabricación de la píldora del día siguiente es un “pingüe negocio de diez millones de soles al año”, destinados a ¿llenar las arcas de algunos laboratorios?, a ¿apoyar alguna campaña política?, o a ¿convertir en nuevos millonarios a sus defensores? Sumado a esto, existe una campaña internacional contra la vida y la familia.

Para restar importancia al tema, muchos consideran que se trata de “distintos puntos de vista” de los que se puede optar por uno u otro. Pues no se trata de eso. Tampoco se trata de imitar las medidas adoptadas por otros gobiernos o naciones. Se trata de buscar la verdad, mediante el argumento científico, como punto de partida para entender el inicio de la vida humana y, en consecuencia, definir exactamente el estatuto del embrión humano, con apoyo de las aportaciones de las ciencias biomédicas. De esta manera, se actúa con la verdad, factor decisivo en la recta actuación humana.

Ahora bien, ya se ha demostrado por medio de una multiplicidad de estudios científicos que la píldora del día siguiente es abortiva. Un ejemplo es un artículo del número de marzo de The Annals of Pharmacotherapy, titulado “Postfertilization Effect of Hormonal Emergency Contraception”, escrito por los científicos Chris Kahlenborn, MD; Joseph Stanford, MD; MSPH; and Walter L. Larimore, MD.

En el artículo, los autores refutan la idea de los defensores de la píldora del día siguiente cuando afirman que la píldora es “moralmente aceptable”, porque solo previene el embarazo en vez de abortar un ser vivo. Falsa idea que suele difundirse en los medios informativos. De hecho, el artículo refuta esa versión y propone evidencias de que “tomar la píldora del día después puede causar la muerte de un embrión vivo al bloquear sus intentos de asentarse dentro del útero”.

López Llorente explica en detalle los efectos de la píldora del día siguiente y afirma: “En el caso de la píldora del día después no se trata de impedir la fecundación del óvulo, sino de eliminar un posible óvulo fecundado. En efecto, la píldora del día siguiente es un preparado de hormonas que se ha de tomar dentro de las 72 horas siguientes a una relación sexual susceptible de dar lugar a un embarazo. Las altas dosis de hormonas impiden que el útero acoja al embrión eventualmente concebido. Si ha habido una concepción, el embrión no logra implantarse en el endometrio. El resultado es la expulsión y la pérdida del embrión. La píldora del día después es una auténtica técnica abortiva y no anticonceptiva, como se ha afirmado. Se trata, pues, de un fármaco destinado a acabar con la vida incipiente de un ser humano. Su empleo es un método abortivo en la intención y en el efecto posible”.

Si es una verdad ya demostrada científicamente a nivel mundial, ¿por qué en el Perú no se admite el carácter abortivo de dicha píldora? Quizá se deba a dos razones: carencia de formación en Bioética Personalista, de parte de los médicos, y escasa realización de investigación científica. Razones expuestas por el Dr. Renzo Paccini, PH.D en Bioética, tras un estudio aplicado a los médicos de la Facultad de Medicina San Fernando (UNMSM). En ese estudio, destaca que el 59% de los médicos nunca ha llevado ningún curso formal de Ética ni de Bioética, y el 84% desconoce los principios de la Bioética.

Urge, por tanto, una formación humana, en valores y en Bioética antes de tomar cualquier decisión que acarree graves consecuencias al ser humano. Defendamos la vida, difundamos la verdad en una auténtica defensa de la vida de un ser humano indefenso: la del embrión humano.

“LA PERSONA” EN UNA ORGANIZACIÓN

Por: Fernando Cubas
Director del departamento de Ciencias de la Salud

Considero que es imposible pensar en organizar o reorganizar cualquier institución o área de trabajo sino se tiene claro el rol de la persona, y para poder entender este aspecto se debe poseer al menos una definición clara sobre ¿qué o quién es la persona?

“La persona humana es “alguien”, con libertad de actuación, poseedora de dignidad que le confiere derechos, al mismo tiempo es un ser corpóreo y espiritual, compenetrada su uni-totalidad en un solo ser” Sgreccia (2009), con capacidades de donde se desprenden sus motivaciones, es un sistema abierto capaz de lograr la perfección a base de auto conocerse y exigirse, buscando en el tiempo un perfil de excelencia decidiéndose seguir por el bien.

En este sentido y según las afirmaciones de Chester Barnard “…la respuesta adecuada a esta pregunta es crucial, pues tratamos a las demás personas y a nosotros mismos de acuerdo con la idea que tenemos de lo que es el ser humano. Lo preocupante es que si no tenemos una idea acertada podemos acabar destruyéndola”.1

Por otro lado, resulta importante considerar como las propias personas son las culpables de lo bueno y de lo malo que pasa en una organización, por decirlo de alguna manera, es por eso que debemos de tener un especial cuidado, al momento de elegir con quien vamos a trabajar y deberá ser la preocupación más importante en la organización o área de trabajo, por ser las personas el “bien activo más valioso con el que una empresa puede contar”. 2

Un ejemplo donde se puede apreciar la importancia que se les da, es el tiempo dedicado a la evaluación o “concurso” para ingresar a trabajar en una institución: se hace un calendario, se evalúan expedientes, entrevistas, y esto por lo general se debe realizar en 15 días. Ahora, comparemos ¿cuanto tiempo se demora una empresa en adquirir un equipo de última generación valorizado en 2 millones de nuevos soles?, primero se hace una propuesta, debe tener el visto bueno del director inmediato, luego el visto bueno del Directorio en pleno, se cotizan proformas, se hacen las investigaciones respectivas, se analiza la producción que tendrá el equipo, en cuanto tiempo debo recuperar mi gasto, si el banco me puede ayudar, etc., en este proceso pasaron entre 2 a 3 meses, considerando el menor tiempo. Entonces preguntémonos ¿estoy considerando a la persona como lo más importante en mi institución?

Antes de responder , se debería reflexionar acerca de lo siguiente: la persona que vamos a evaluar ¿donde va a laborar?, ¿que tarea se le va asignar, ¿cuales serán sus funciones?, ¿cuales son sus necesidades?, ¿cuanto le podemos ofrecer (económicamente hablando)?, ¿cuanto tiempo deseo que trabaje en la empresa (para analizar la inversión)?, ¿que aspiraciones tiene, si tiene familia o no?, percibir su interés de crecimiento profesional y personal, si está acorde con el crecimiento institucional, y además se deben tener encuenta sus talentos. Ahora bien, posterior a estas reflexiones se puede responder, si la empresa, cuenta con criterios claves, al momento de elegirlas, entonces será consecuente con el concepto que tiene sobre ellas.

A todo esto, hay que añadir la existencia en las instituciones de áreas denominadas “Dirección de Personas” las cuales no tienen solamente funciones de gestión administrativa sino que representan áreas clave para el crecimiento y sostén de una organización que piensa en trabajar a mediano y largo plazo, con estrategias específicas para cumplir objetivos trazados. Al llegar a este punto, es importante ser como nuestra Universidad conciente de este tema, va capacitando a sus trabajadores para que sean mejores personas a través de cursos que ofrece el Instituto del Matrimonio y Familia, el Centro de Investigación en Bioética, la Dirección de Persona y Cultura. Son también los Decanos, Directores de Escuela y de Departamento los que deben asumir este rol, tener bien clara la definición de persona, las necesidades materiales, cognitivas y afectivas que como institución debemos cubrir, la motivación que debemos mantener, y la preocupación permanente por seguir formando a nuestros profesores en lo académico y personal.

Para terminar, debemos saber que ser parte de una organización es SER la organización, seamos todos USAT.

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[1]Ferreiro P, Alcázar M. Gobierno de Personas en la Empresa. Tercera Edición. Barcelona: Editorial Argentina; 2002
[2]Baguer A. Las 10 R en la Dirección de Personas. En: Rev. Personas. 2009; 3; 18 – 20. Escuela Superior de Ingenieros TECNUN. Universidad de Navarra. España.

“EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL Y LA DEFENSA DEL CONCEBIDO: EL CASO DE LA PÍLDORA DEL DÍA SIGUIENTE”

Por: Javier Espinoza Escobar
Decano de la Facultad de Derecho

Han sido múltiples y variadas las reacciones que ha generado en la opinión pública, la Sentencia de fecha 16 de octubre de 2009, emitida por el Tribunal Constitucional Peruano (en adelante, TC), en el Proceso de Amparo Nº 02005-2009-PA/TC que resuelve el caso de la distribución de la píldora del día siguiente en el territorio nacional. Como siempre ocurre, las voces que más se han escuchado han sido aquellas que, argumentando que la sentencia vulnera el derecho de la mujer a decidir sobre la continuación o no del embarazo y una supuesta discriminación en contra de las mujeres pobres, han lapidado al TC por haber declarado Fundada la demanda y ordenado al Ministerio de Salud “que se abstenga de desarrollar como política pública la distribución gratuita a nivel nacional de la píldora del día siguiente”[1].

Más allá de las diversas opiniones vertidas, muchas veces sin conocimiento de causa, lo trascendental del fallo emitido, radica en la posición que ha adoptado el TC en defensa de la vida humana que se puede expresar de la siguiente forma: es imperativo defender la vida humana allí donde ésta se manifieste.

Para llegar a esa conclusión, el TC ha recurrido a las diversas normas que conforman el Ordenamiento Jurídico (Tratados internacionales, la Constitución Política y las propias normas del Ministerio de Salud) que establecen el deber del Estado (y de todos los ciudadanos) de proteger la vida humana¨[2], incluso a partir del momento de la concepción [3].

Además, frente a la discusión sobre el momento en el que se inicia la vida humana, el TC declara que “la concepción de un nuevo ser humano se produce con la fusión de las células materna y paterna” [4]; es decir, con la fecundación y no con la anidación y que ésta “forma parte del desarrollo del proceso vital, mas no constituye su inicio” [5]; de esta forma si la fusión del espermatozoide con el óvulo genera la aparición de un nuevo ser humano, entonces el Estado y los particulares están obligados a protegerlo, en estricto respeto de la dignidad que le es propia así como en cumplimiento de los Tratados Internacionales y las normas internas que, como ya se ha dicho, ordenan el respeto de la vida humana a partir del momento de la concepción. Esta es una razón más que suficiente para impedir que el Estado implemente una Política Pública que puede atentar contra la vida del concebido.

La cuestión de si la píldora del día siguiente es o no abortiva (aspecto fundamental para resolver la cuestión de fondo) generó también un análisis concienzudo del TC [6]. Éste, frente a la abundante información científica sobre el tema que sustenta una u otra posición, afirma que “hay suficientes elementos que conducen a una duda razonable respecto a la forma en la que actúa el AOE sobre el endometrio y su posible efecto antimplantatorio, lo que afectaría fatalmente al concebido en la continuación de su proceso vital [7]”. A favor de “la duda razonable” abona el que los propios fabricantes y distribuidores de la píldora quienes dejen constancia en la glosa aparecida en el inserto de los productos GLANIQUE, TIBEX, POSTINOR, NORTREL, POST DAY, que la píldora “además de inhibir la ovulación o espesar el moco cervical, previenen, interfieren o impiden la implantación” [8]. Siendo así, al existir la posibilidad de que dicho efecto (que equivale al aborto) se produzca, es imperativo proteger al concebido frente a la vulneración de la vida que le es propia. De allí que no le falta razón al TC cuando declara que “el derecho a la vida del concebido se ve afectado por acción del citado producto [9].

La protección otorgada al concebido frente al “tercer efecto de la píldora” se sustenta además en los principios jurídicos pro homine y pro debilis, a los que el TC acude para defender la vida del concebido. Dichos principios aplicados al caso, permiten concluir que en la interpretación del ordenamiento jurídico “los derechos se aplican cada vez que haya posibilidad de hacerlo y, aun en el caso de diversas interpretaciones posibles, es necesario elegir la más favorable a los derechos” [10]; de allí que, teniendo en cuenta las diversas normas que protegen la vida humana, se deben preferir aquellas que otorgan la máxima protección al ser humano desde el momento de la unión del óvulo con el espermatozoide. Asimismo, frente a la controversia científica sobre el carácter abortivo de la píldora del día siguiente, el principio pro homine obliga a que, existiendo la posibilidad de que la píldora afecte al ser humano (impidiendo la implantación de un óvulo ya fecundado), se proteja al concebido y se proscriba la distribución de la píldora.

Como vemos, el TC peruano ha puesto los pilares para la defensa de la vida humana frente a cualquier amenaza; para ello –como corresponde- ha recurrido no a concepciones religiosas o ideológicas –como arguyen quienes critican la sentencia- sino a principios y normas jurídicas así como a datos científicos que –como debe ser- se estructuran en torno a la persona humana como fin supremo de la sociedad y del estado. Es por ello que consideramos que esta sentencia emitida por el máximo intérprete de la Constitución contribuye a humanizar el Derecho ya que siendo éste un instrumento creado por el hombre y a favor del hombre, debe ser la principal herramienta de salvaguarda del hombre.

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[1]El Texto de la Sentencia recaída en el Exp. Nº 02005-2009-PA/TC (16.10.209) puede ser leído en la siguiente dirección www.tc.gob.pe/jurisprudencia/2009/02005-2009-AA.html.
[2] Sentencia recaída en el Exp. Nº 02005-2009-PA/TC (16.10.209) Fundamentos Jurídicos &8-12.
[3] Así está establecido en la Convención Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San José de Costa Rica), art. 4º; la Constitución Política, art. 1. y art. 2.1.; el Código Civil Peruano, art. 1; la Resolución Ministerial Nº 729.209-SA/DM (20.06.2003); entre otras.
[4] Sentencia recaída en el Exp. Nº 02005-2009-PA/TC (16.10.209) Fundamento Jurídico &38.
[5] Ibidem.
[6] Ibidem, Fundamentos Jurídicos &39-46.
[7] Ibid. Fundamento Jurídico & 41.
[8] Id., Fundamento Jurídico & 41.
[9]Id., Fundamento Jurídico & 53.
[10] RUBIO CORREA, Marcial, La Interpretación Constitucional según el Tribunal Constitucional; Fondo Editorial de la Pontifica Universidad Católica del Perú, Lima, 2005, p. 369.

“LA VERDAD SOBRE LA ANTICONCEPCIÓN ORAL DE EMERGENCIA AOE”

Por: Noemi Alejandrina Buenaño Cervera.
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias de la salud.

La introducción de la denominada “píldora del día siguiente” (PDP) en el mercado mundial ha suscitado un amplio debate social, los defensores de su comercialización se basan, fundamentalmente, en tres afirmaciones: la mujer debe ser libre para elegir su estilo de vida; el embrión humano es, hasta el momento de su implantación en el endometrio, un simple material biológico; y la ingesta de estos preparados implica una reducción del número de embarazos no deseados en las adolescentes.

Argumentos que muchas veces deja de lado conocer lo que verdaderamente es la Píldora del Día Siguiente , esta también, es conocida como Anticoncepción Oral de Emergencia AOE, su principio activo es el levonorgestrel con 0.75mg, una hormona sintética parecida a la progesterona, y que está contenida en muchas píldoras anticonceptivas normales, pero la particularidad de la PDD es que la contiene, hasta 50 veces la de una píldora anticonceptiva normal, con esta dosis, la PDD tiene tres efectos: a) anovulación, b) anticonceptivo y c) impedir la implantación del ser concebido (el blastocisto) en el útero , por tanto si impide su implantación es abortiva. En el 70% de los casos actúa por este tercer efecto.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) el embarazo comenzaría después de la implantación del embrión en el útero, no con la fecundación. Según esta definición, si se mata, al embrión antes de llegar al útero no es un aborto, porque no hay todavía embarazo. Por lo tanto afirman que la AOE no es abortiva. Pero cualquier genetista acreditado reconoce que la vida humana comienza con la fecundación, no con la implantación.

Entre las razones que permiten afirmar que el embrión humano es la forma inicial de vida humana tenemos: 1) Con la fecundación se origina una estructura cromosómica individual específica de un nuevo ser humano 2) es una vida autónoma, aunque con una dependencia extrínseca, al igual que ocurre con el recién nacido, el adulto o el anciano, según Ellio Sgreccia (2009), "este nuevo programa no es inerte, ni está ejecutado por los órganos fisiológicos maternos, aunque se sirva de ellos, sino que, es un nuevo proyecto que se constituye a sí mismo y es en sí el actor principal" y 3) es un proceso homogéneo, sin fisuras, el único salto cualitativo se produce en el momento de la fecundación, en el que, de dos células que se encuentran en la etapa terminal de su proceso de diferenciación , surge una realidad nueva, distinta.

En este sentido, el proceso embrionario es continuo en el que ya desde el principio estamos ante una vida humana, el embrión no es una simple sumatoria de células vivas, sino el primer estadio de la existencia de un ser humano, su cuerpo, naturalmente, se desarrolla, pero dentro de una continuidad fundamental que no permite calificar de pre-humana ni de post-humana ninguna de las fases de su desarrollo. Donde hay cuerpo humano vivo, hay persona humana y, por tanto, dignidad humana inviolable». Sgreccia (2009), es decir, una nueva vida que jamás llegará a ser humano, si no lo ha sido desde su inicio. A esta evidencia de siempre, la genética moderna muestra que, desde el primer instante, se encuentra fijado el programa de lo que será ese viviente: una persona, un individuo con sus características ya bien determinadas... y poner en duda el valor absoluto del concebido a la vida; es lo mismo que poner en duda el derecho de cada uno de nosotros a la vida, esto reclama con urgencia Reflexión y acción.

“PROMOVIENDO LA DEFENSA DE LOS MÁS DÉBILES E INOCENTES: EL EMBRIÓN”

Por: Mary Susan Carrasco Navarrete

Profesora adscrita al departamento de Ciencias de la salud

Cada ser humano es, desde el inicio de su vida, único e irrepetible, merecedor del máximo respeto. Sólo a través del respeto universal e incondicionado al otro, es posible lograr el respeto a la convivencia sobre la base del bien común., por tanto debemos promover la defensa de los más débiles e inocentes, como son en este caso los embriones, frente a las agresiones injustas.

El embrión humano, en su etapa incipiente es un alguien y no un objeto que pueda ser manipulado o considerado como instrumento susceptible de cualquier uso; por que tras la unión del óvulo con el espermatozoide empieza la aventura coordinada ,continua y gradual de una nueva vida

La Coordinación es una secuencia e interacción molecular y celular, controlada por el nuevo genoma, pues el espermatozoide deja de ser tal y aparece como parte de una célula formada nueva: el cigoto, principio del nuevo organismo. La multiplicación celular o la aparición de varios tejidos y órganos, es la prueba final de continuidad y sucesión ininterrumpida de hechos interconectados .Esta propiedad implica y establece la unicidad o singularidad del nuevo ser humano. Él será siempre el mismo individuo humano que se ha construido autónomamente según un plan rigurosamente definido, pasando por estadios que son cualitativamente siempre más complejos.

Con referencia a la gradualidad inscrita en el genoma comienza a actuar desde el momento de la fusión de los dos gametos, otorgándole identidad, individualidad y unicidad, permaneciendo ininterrumpidamente el mismo idéntico individuo durante todo el proceso del desarrollo.

Como hemos visto, desde el momento de la fusión de los gametos es un individuo humano real en desarrollo, no un individuo humano potencial, con una realidad biológica propia y bien determinada .La anidación no añade nada esencial -no hay cambio cualitativo en el ser de ese nuevo hombre- sino que continua siendo el mismo. [1]

Con estas argumentaciones científicas, la defensa y la protección de la vida es responsabilidad de todos, mucho más los profesores universitarios.

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[1]Articulo elaborado a partir del tema :de L.M Pastor . "Estatuto del embrión humano" Cuadernos de Bioética 11: 5-13. 1992

“LITIASIS DE LAS VIAS URINARIAS”

Por: Eloy Silva Capuñay
Profesor Adscrito al Departamento de Ciencias de la Salud

La litiasis urinaria es una enfermedad que se caracteriza por la presencia de cálculos en riñón, o vías urinarias tales como: cálices, pelvis renal, uréter, vejiga o uretra. La litiasis urinaria existe desde los inicios de la humanidad; se han encontrado cálculos en una momia de Abidos del Egipto predinástico de 7000 años de antigüedad. (1)

Aproximadamente 5% a 10% de la población padece de cálculos, esta es una enfermedad polifomorfa es decir existen diferentes tipos de cálculos; muchas y diferentes las causas; variados sus síntomas y diferentes sus tratamientos. (1,2)

Los factores que condicionan a la formación de cálculos en las vías urinarias son diversos así tenemos: Factores genéticos es más frecuentes en asiáticos y blancos, 25% de los pacientes tienen antecedentes familiares de cálculos y varios trastornos metabólicos que provocan litiasis renal son hereditarios como la cistinuria trastorno recesivo homocigota, acidosis tubular renal familiar. Edad los cálculos pueden aparecer a cualquier edad pero la incidencia máxima se da entre los 20 y 40 años. El sexo es más frecuente en varones que en mujeres en una proporción de 3 a 1. Alteraciones anatómicas congénitas ó adquiridas de las vías urinarias tales como divertículos caliciales, estenosis de la unión pieloureteral, doble sistema pielocalicial, estenosis ureteral, de cuello vesical o estrechez uretral pueden condicionar la formación de cálculos (1,2,3).

Entre los factores extrínsecos tenemos el ambiente geográfico los cálculos son más frecuentes en personas que viven en áreas montañosas, desérticas o tropicales; los factores climáticos y estacionales; las altas temperaturas aumentan la transpiración (sudoración), lo que condiciona a la formación de orina concentrada que promueve la cristalización urinaria. Se ha demostrado que la incidencia de litiasis es mayor en los últimos meses del verano (2,3,4)

La ocupación los cálculos son más frecuentes en individuos de hábitos sedentarios, en cocineros, pacientes postrados y aeronautas.(2,3)

La dieta en la actualidad se conocen bien los factores alimentarios que favorecen la litiasis: consumo en exceso de proteínas animales, sal y azúcares de absorción rápida; falta de aporte de alcalinos, sobre todo potasio, por bajo consumo de frutas y hortalizas. A esos factores que provocan una mayor eliminación urinaria de protones, calcio y ácido úrico, y una menor excreción de citrato, se suman los aportes exagerados de calorías que generan obesidad, el consumo de chocolate en exceso (fuente de hiperoxaluria) y un menor aporte hídrico con excesiva concentración de la orina.

La ingesta de agua es una estrategia importante de prevenir la formación de cálculos, un aumento de la ingestión de agua condiciona a diuresis acuosa, disminución del tiempo de estadía de las partículas en las vías urinarias y dilución de los componentes de la orina que podrían cristalizar. Sin embargo el contenido de minerales del agua puede contribuir en la enfermedad litiásica ejemplo las aguas duras con alto contenido de carbonato de sodio.(2,3)

Las infecciones crónicas o recurrentes de las vías urinarias es un factor importante de la formación de cálculos de estruvita. Es alta la relación entre microorganismos ureasa positivos y cálculos coraliformes.

Se debe tener un alto índice de sospecha de cálculo renoureteral ante la presencia de dolor cólico severo, de aparición brusca, localizado en el ángulo costovertebral región lumbar e irradiada al flanco, hipogastrio, hemiescroto en varones o labios mayores en mujeres, acompañado o no de síntomas urinarios irritativos y que pueden estar asociados a náuseas y vómitos.

La presencia de cálculos en las vías urinarias puede ser asintomáticos –sin síntomas- o presentar leve dolor en la zona de localización ó cólico renal intenso- comparado al dolor del parto, condicionar infección de vías urinarias recurrentes o crónicas y su localización en las vías urinarias puede generar obstrucción parcial o total del pasaje de la orina, dilatación irreversible de la vía urinaria y del parénquima renal- Ureterohidronefrosis- pérdida del parénquima y función renal e insuficiencia renal crónica terminal. (2.3.4)

El tratamiento de los cálculos varía según el tamaño, la ubicación y la composición química. Existen diversas técnicas como litotripsia extracorpórea, litotripsia intracorpórea y nefrolitotomía percutánea (4). La cirugía a cielo abierto clásica esta proscrita en los centros donde se dispone de tecnología para el tratamiento de la litiasis. (3,4).

En nuestro Centro Integral de Salud (CIS – USAT) contamos con la especialidad para poder diagnosticar y orientar el tratamiento más adecuado de acuerdo a cada caso.

“...No cortaré ni aún por el cálculo, sino que dejaré a tales procedimientos a los practicantes del arte”
Hipócrates; del Juramento Hipocrático.



BIBLIOGRAFIA:
1.- Barceló RP, 1997. Litiasis renal e hiperparatiroidismo Primario. Monografais médicas Fundació Puigvert Barcelona- España.

2.- Menon, M. Resnick, M, 2005. Litiasis Urinaria etiología, diagnóstico y manejo médico. En Campbell de Urología Octava edición, Editorial médica Panamericana Pag 3548- 3610

3.- Marshall l. Stoller, Md. Maxwell V. Meng, MD. 2007; Urinary stone disease. In the practical guide to medical and surgical management. Edited by department of urology university of California. Pág 27 – 69.

4.- Tiselius, H-G. Alken, P. Buck, M C. Gallucci. Knoll, K. Sarica, T. Türk Chr. 2008 Guidelines on
Urolithiasis. European Association of Urology.

“UN SER HUMANO CON DERECHO A LA VIDA Y PROTECCIÓN”

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos

Subdirectora Departamento de Ciencias de la salud

Cuando nos referimos a la defensa de la vida, de su inviolabilidad, más aun en caso de un inocente y débil que no puede defenderse, nos situamos frente a un absoluto ético que no admite excepciones. Los conflictos de derechos nunca se pueden resolver con injusticias. No es lícito por tanto conseguir justicia para uno con una injusticia para otro, pues no sólo se hace daño al otro sino que también se deteriora uno mismo en cuanto que dejo de ser justo. Los casos límites deben resolverse en mayor o menor medida a través de acciones licitas.

Por tanto, para evitar el aborto empleando el argumento que la madre tiene derecho sobre el hijo, es necesario hacer hincapié una y otra vez, sin cansancio, de que se trata de la vida de un inocente. Hay personas que piensan que lo concebido no es un ser humano, “porque no tiene conciencia, solo son grupos de células, brote biológico”; explicaciones no argumentadas científicamente, pero con existencia de un arraigado sentimentalismo de incitar a la madre a tener derecho en la disponibilidad de hacer con su cuerpo lo que ella desea , sin embargo, desconoce que una vez unido el óvulo con el espermatozoide, surge un nuevo ser humano distinto de ella, de todos los que han existido, existen y existirán

A partir de este momento trascendental se inicia un proceso vital esencialmente nuevo y diferente a los del espermatozoide y del óvulo, que tiene ya esperanza de vida en plenitud. Desde ese primer instante, la vida del nuevo ser merece respeto y protección, porque el desarrollo humano es un continuo en el que no hay saltos cualitativos[1], sino, la progresiva realización de ese destino personal. En este sentido, todo intento de distinguir entre el no nacido y el nacido en relación con su condición humana carece de fundamento.

Las leyes permisivas publicitadas como conquistas de países desarrollados y todo tipo de razones a favor del aborto, hace necesario que nos decidamos a arremeter en una explicación sencilla o profunda –según los casos- para que se comprenda que lo engendrado es un ser humano, desde el instante mismo de la concepción, inocente y débil al que no tienen derecho de privarle la vida. Se debe tomar conciencia de una nueva cultura de vida donde se valore al ser humano desde el mismo instante de su concepción. [2]

Por otra parte, se requiere apoyar a las mujeres a asimilar la novedad del hijo en su proyecto de vida; cuando en la unión conyugal las ideas están claras y las relaciones sexuales están abiertas a la vida, el hijo es deseado y esperado con ilusión, pero esta actitud no está exenta de cierta ansiedad por el significado mismo del hecho y por temores de tipo eugenésico.

Como puede suceder con las madres cuando el hijo es no esperado, sobre todo, por la edad de la gestante, surgiendo el intenso temor sobre la salud futura del hijo, se unen a ello, la deshabituación en el cuidado y el desconcierto por el desarreglo de todo el programa de vida rediseñado pues ya no se contaba con esta nueva situación.

Igualmente, puede suceder con la vivencia de una sexualidad precoz en el caso de la gente joven, quienes no cuentan con un mínimo de educación por parte de los padres sobre la verdadera sexualidad. En todos los casos, hay que dar apoyo, hablar con la verdad, optar la vida, y preguntarnos ¿ yo en la situación que estoy , con el trabajo y los recursos que poseo qué hago para difundir una cultura que defienda y proteja la vida?

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1 Ellio Sgreccia: “ Manual de Bioética. 2009”
2 Gloría María Thomas Garrido. Manual de Bioética .2006

“REFLEXIONES Y ACCIONES ANTE LA ANTICONCEPCIÓN Y EL EMBARAZO NO DESEADO”

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos
Subdirectora Departamento de Ciencias de la salud

Cuando se tergiversa el fin de la sexualidad como acto unitivo y procreativo, esta se transforma en juego y diversión, con una orientación hacia el placer temporal, cada vez más exigente, excluyendo toda responsabilidad hacia la procreación. Como resultado, se incrementa el índice de abortos, enfermedades venéreas y de divorcios. La tasa de nacimientos comienza a disminuir, se difunden planes para controlar la natalidad apoyados en campañas agresivas de la necesidad de usar “el sexo seguro con protección”, donde se hace uso del AOE (anticoncepción oral de emergencia, para abortar sin el permiso de los padres), inyecciones, implantes hormonales o dispositivos intrauterinos, que si fallan, se necesita recurrir al aborto

Y es que existe una relación entre anticoncepción y aborto, porque los primeros contribuyen a lo segundo por ser la solución más asequible e inmediata frente a un “embarazo no deseado”, y este aunque no sea deseado, no crea daños psicológicos. Natalia López. (2009), científica española, expresa que la mujer puede recibir mal al bebé, pero su cerebro no se daña con relación a ese vínculo natural, se quiera o no tener el hijo, resulta fuerte el vinculo, pues es una conexión que se crea siempre que hay embarazo.

Por tanto, el embarazo nunca puede considerarse una enfermedad, un estado patológico. Es una situación fisiológica natural y propia de la mujer durante su etapa de fertilidad. El ciclo mensual femenino está orientado a la fecundación mes a mes. El organismo de la mujer, sexualmente está capacitado para engendrar en el tiempo oportuno y dentro del marco de la unión matrimonial, si esa es su vocación. Sin embargo, en la actualidad, esto no es así. El apresuramiento de los jóvenes por vivir tempranamente la experiencia sexual hace que emerja esta situación de asumir un embarazo no deseado. Pero ¿cuál es lo que daña más en esta situación? Sin temor a equivocarnos, como también lo corrobora la autora mencionada, es la presión que sufren las mujeres para abortar, sobre todo, las adolescentes que sienten miedo a la reacción que pueden tener de sus padres o sean objeto de burla en el colegio o, aconsejadas por las propias amigas, pretenden liberarse de una carga que no están obligadas a asumirla “por ser tan jóvenes”.

Ante este panorama, es necesario que reflexionemos en dos aspectos: uno es cómo crear estrategias que apoyen a la mujer embarazada para que no se vea presionada a abortar. El aborto es una violencia, porque la mujer se ve obligada a hacer algo que no quiere, pero lo hace por la presión, y el otro aspecto es formar a las adolescentes en la verdad. En el sentido, de no considerar la idea de sexo seguro en la educación sexual, porque no existe. El único límite seguro es dentro del matrimonio. Además, todos los anticonceptivos poseen riesgos en la salud de la mujer, asimismo, se mutila la unión afectiva y física del hombre y la mujer, que tienen lugar en la relación sexual, en su vertiente procreativa. El difundir la idea de tener sexo seguro mediante el uso de cualquier anticonceptivo es una acción antieducativa, porque no cumple los postulados que definen la educación: ayudar al buen desarrollo del hombre como ser humano, pues solo puede conducir a desprotegerlo de lo más valioso que tiene: darse, en su madurez, a otro(a) con amor fecundo. Por el contrario, al motivar a los jóvenes en la búsqueda de placer, utilizando a otro ser humano, sin responsabilidades, es contribuir al retardo de su madurez como persona.

Homilía del Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne “HOMENAJE AL SEÑOR DE LOS MILAGROS”

Por: Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne

Atrio Basílica Catedral de Lima
Domingo, 18 de octubre de 2009

Fuente: Arzobispado de Lima.

Queridos hermanos:

La imagen del Señor de los Milagros nos lleva, en primer lugar, a pensar en el misterio de la encarnación, en ese Dios que se hizo hombre, que vivió treinta años en la humilde familia de Nazaret, que fue confiado a la custodia de María y de José.

Por eso, cuando contemplamos la imagen del Señor de los Milagros cada uno vuelve la mirada a su propia familia, a sus padres, a sus hijos. Mi pensamiento se dirige ahora a todas las familias con sus alegrías, con sus dificultades. Elevamos nuestra oración invocando al Señor de los Milagros para que nos conceda el don de la unidad, de la concordia para todas las familias; especialmente las familias jóvenes, que deben esforzarse tanto para dar a sus hijos seguridad y un futuro digno.

Por los matrimonios jóvenes

Hermanos, esta imagen ha acompañado la historia de miles, de millones de jóvenes, a lo largo de estos cuatrocientos años. Contemplando la mirada de Jesús en la cruz, le digo a esas parejas jóvenes, a esos matrimonios jóvenes: ¡no tengan miedo a la vida!

Le pedimos al Señor por las familias que tienen enfermedades o dificultades económicas, o que pasan por una crisis, o que viven en estos momentos desunidas o desgarradas por discordias o por la infidelidad; a todas las encomendamos al Señor de los Milagros, sabiendo que es muy importante la estabilidad, la concordia de la unidad familiar, para el verdadero progreso de la sociedad y para el futuro de la humanidad.

Señor, nos dirigimos a ti, ¡Cómo necesitan los hijos el amor, la compañía y el ejemplo de sus padres! ¡Cómo necesitan los padres, el cariño, la cercanía y el apoyo de sus hijos! ¡Esas maravillosas abuelas que muchas veces son el soporte de las familias! Te pedimos, Señor, que nos des fortaleza, que nos des ánimo, que todo tiene arreglo. Miremos con fe a esta imagen, elevemos ese corazón a Jesús. Si la contemplas verás en el rostro de Jesús la ternura del rostro ¡doliente!

El dolor es compañero de la vida, aunque hoy la sociedad quiera construirnos un espejismo en el que no hay dolor, ¡eso es falso! Casi diría yo que el dolor es prueba evidente del amor, en esos momentos de dificultad ¡Cómo, si no, ha surgido esa fuerza que nos une y nos anima a cuidar al hijo más enfermo, a la abuelita más delicada!

Esos ojos de Jesús, ese rostro doliente del Señor de los Milagros nos dice a todos ¡Cuánto los quiero! ¡Cuánto los cuido! ¡Cuánto espero de ustedes! Todos, hermanos, somos hijos de Dios. Que nuestra sociedad comprenda esta realidad: que cada persona vale, ¡no por lo que tiene!, lo decía el Papa Juan Pablo II, ¡aquí en esta Plaza!, sino por lo que es: ¡imagen de Dios, hijo de Dios! ¡ricos y pobres! ¡pequeños y mayores! ¡El gran valor de la dignidad de la persona!


La vida humana es sagrada

Con enorme respeto, con gran misericordia, queremos ver en el rostro de cada ser humano, sin distinción de raza ni de cultura, queremos ver tu imagen, Señor de los Milagros. Y esto vale especialmente para los niños predilectos de Jesús. Cuántos niños –y lo decimos con mucho dolor- no son amados, no son acogidos ni respetados, cuántos niños son víctimas de la violencia, de la explotación.

Tenemos que respetar y promover más el respeto privilegiado hacia los niños, no se olviden, todos hemos sido niños, ¡todos! Los niños son el futuro, la esperanza de una sociedad; por eso, Señor de los Milagros ¡con una conmoción fuerte!, pienso en los niños por nacer, ¡y te los encomiendo, Señor! ¡Dale fortaleza a las madres, a los padres! ¡Dales fortaleza a quienes dirigen la sociedad para recibir con los brazos abiertos a esas mujeres valientes que nos trajeron al mundo! ¡A esos niños por nacer, los acogemos con los brazos abiertos!

No podemos hacer nunca causa política de la defensa de la vida, está mucho más arriba que cualquier discusión política, ideológica o religiosa. ¡Es la vida, es el fundamento, es el cimiento! La vida del pobre, del pequeño, del enfermo, del minusválido, ¡Toda vida es sagrada!

La vida de nosotros, en cierta manera, es como una procesión; la vida de cada uno de nosotros, desde el primer instante hasta que termina nuestro paso por el mundo, es una procesión. Hay momentos en que el Señor me pide, ‘pon el hombro’, y es el peso de una dificultad, de un dolor; ¡pero con qué gozo cargan nuestros queridos hermanos el anda! Nadie piensa que es un peso, es ¡un honor, un gozo, una alegría!

Hay momentos de la vida, que Jesús te dice ‘lleva un poco el peso de esta cruz’, hay momentos en que se eleva el canto con estas voces maravillosas de las cantoras, que con una extraordinaria fuerza le cantan al Señor. Otras veces, somos sinceros: ‘Señor, me encuentro lejos, cansado’; o pasas cercano a mí, me miras y despiertas en mí ese amor que estaba durmiendo ¡hay de todo!

Niños y jóvenes: ¡sean amigos de Jesús!

Él nos pide: ¡Acompáñame en esa procesión, yo estaré siempre junto a ti! Yo le digo a esos jóvenes, niños, predilectos del corazón del Señor de los Milagros, respondan a ese amor de Dios con obediencia, con amabilidad, con amor al prójimo. ¡Sean consuelo de sus padres!, ¡sean amigos de Jesús!, ¡vivan una vida limpia, un amor hermoso, en donde florezcan esos matrimonios maravillosos! ¡Respeten el santuario de la vida, respetando sus cuerpos! Recen por ustedes mismos y también recen por su Pastor y por todos los obispos y por todos los que nos toca tener la responsabilidad de tomar decisiones, que tengamos la paz, el coraje, la lealtad de defender valores. Tal vez es difícil, pero debemos hacerlo, por nosotros y por la siguiente generación.

San Lucas evangelista –hoy es su fiesta- nos dice que el Señor sale, como ha salido hoy del Santuario y se encuentra con él. Jesús llama a la puerta y te pide ‘quiero ser tu amigo’, y te ofrece amor, amor con amor se paga, esta dimensión que el Papa llama de la gratuidad, ¡dar de lo tuyo!

La fe cristiana es el encuentro con Cristo. El corazón, cuando se abre a esos proyectos divinos, entra en un gozo, en una paz, que el Señor bendice con mucha generosidad. Queremos un país grande, unido, próspero. Todo esto se apoya en la familia, en la vida, en los jóvenes, en los niños. A veces escucho que la Iglesia católica quiere modelar a la sociedad a su antojo ¡No! ¡Queremos defender la vida! ¡Queremos defender la dignidad de toda persona! ¡Estos valores no son parte de ningún programa político, sino de la esencia de la dignidad de una sociedad!, ¡una sociedad que no protege la vida está muy enferma!

La Iglesia Católica no pretende delinear ni darle clases a nadie, ¡pero levanta la voz en nombre de esos niños pequeñísimos, que desde el primer momento de la concepción están en el vientre de su madre! ¡En nombre de ellos, que no tienen voz, nosotros decimos: aquí estamos, aquí te acogemos, te damos fuerzas, te acompañamos, porque nuestra madre tuvo la grandeza de traernos al mundo! ¡Por eso estamos aquí! ¡Benditas sean esas madres!

Queridos jóvenes, tomamos conciencia de nuestro bautizo, por ese bautizo el Señor nos ha incorporado a su familia. La mayoría de ustedes estarán llamados a esa vocación del matrimonio, ¡prepárense bien! Algunos, el Señor los ha llamado a la vocación sacerdotal y religiosa.

Le pido al Señor, en este Año Sacerdotal, que los sacerdotes seamos discípulos tuyos, que hablemos de Dios. Cuando me dicen que hablo de política ¡No sean cínicos! ¡Yo defiendo la vida que es un valor mucho más alto que el de la política! ¡Yo defiendo la justicia que es un valor mucho más alto que la política! ¡No se apropien de los valores de la sociedad llamándolos políticos! ¡La Iglesia tiene una voz al servicio de la verdad!

¡Bendita sea nuestra madre que nos trajo al mundo! ¡Bendita, seas tú María, que trajiste a Jesús al mundo! ¡Bendita, seas tú, María, mujer eucarística! ¡Tú ya escuchaste las amenazas de Herodes! ¡Siempre habrá en el mundo Herodes! ¡Siempre habrá gente que está buscando al niño para matarlo!

Nosotros nos unimos a esas mujeres, a esas dificultades, extendemos la palabra de perdón, tenemos el gesto de apoyo, “el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra” y a ninguno se le ocurrió levantar una piedra. Esto se repite hoy, hermanos.

Le pedimos a nuestra madre ¡Sé fortaleza de las mujeres y los hombres! ¡Custodiemos la vida, desde el primer instante de la concepción hasta la muerte natural! Y al mismo tiempo, hagamos un enorme esfuerzo magnánimo de misericordia para acoger aquellas mujeres, a aquellas familias que pasan por este terrible trance para que también encuentren un corazón que las acoge, un médico que las ayuda, un hospital que las atiende, una familia que les da el calor.

Creo que Jesús nos acompaña hoy, nos bendice, y nos pide como dice el himno del Señor de los Milagros: “Hagamos grande nuestro Perú”.

Así sea.

“PRECIOS DE TRANSFERENCIA Y CONVENIOS PARA EVITAR LA DOBLE IMPOSICIÓN”

Por: Tadeo Cabellero Ruiz
Director de la Escuela de Contabilidad

Las operaciones entre vinculadas han venido siendo revisadas tanto por la Administración Tributaria como por el Tribunal Fiscal, pero no ha sido sino hasta 1996 donde la Ley del impuesto a la Renta se emite la primera regulación sobre estas operaciones. Recientemente se ha establecido la obligatoriedad de presentar la declaración informativa de Precios de Transferencia, lo cual ha generado mucha inquietud a las empresas obligadas a presentar esta declaración.

La ley del Impuesto a la Renta, establece que los contribuyentes sujetos al ámbito de aplicación de las normas de precios de transferencia deberán presentar anualmente una declaración jurada informativa de las transacciones que realicen con partes vinculadas; o de las transacciones que realicen desde, hacia o a través de países o territorios de baja o nula imposición, en la forma, plazo y condiciones que establezca la Superintendencia Nacional de Administración Tributaria – SUNAT.

Esta declaración, definitivamente, se realiza a fin de evitar que a través de los precios de transfieran utilidades o pérdidas de unas empresas a otras para obtener beneficios tributarios.

Es por ello de vital importancia que los estudiantes de Contabilidad y los profesionales vinculados a temas tributarios conozcan la legislación vigente sobre el tema y que analicen a través de casos, jurisprudencia y la aplicación práctica que versa sobre precios de transferencia.

De igual manera, en el mundo globalizado en el que vivimos, en el cual los tratados de libre comercio y las operaciones entre empresas de diversos países han avanzado a pasos agigantados. Es necesario analizar los tratados que nuestro país ha celebrado para evitar la doble imposición.

La doble o múltiple tributación se presenta cuando dos o más países consideran que les pertenece el derecho de gravar una determinada renta. En esos casos, una misma ganancia puede resultar gravada por más de un Estado.

Los Estados para enfrentar y resolver los casos de doble imposición internacional celebran acuerdos o convenios para regular esta situación. Estos convenios contemplan no sólo las reglas que usarán para evitar la doble imposición sino también los mecanismos para que se dé la colaboración entre las Administraciones Tributarias a fin de detectar casos de evasión fiscal.

Mediante el uso de los convenios, los Estados firmantes renuncian a gravar determinadas ganancias y acuerdan que sea sólo uno de los Estados el que cobre el impuesto o, en todo caso, que se realice una imposición compartida, es decir, que ambos Estados recauden parte del impuesto total que debe pagar el sujeto.

Por lo antes expuesto se creyó conveniente abordar estos temas en nuestra Universidad desde la Escuela de Contabilidad, la cual pretende estar a la vanguardia en tema de interés Contables – tributarios a fin de proporcionar a nuestros estudiantes y profesionales en general la formación adecuada y de esta manera seguir contribuyendo con el desarrollo empresarial.

Convencido de ellos se convocó a 4 profesionales de destacada en el que hacer tributario como son:MARCIAL ALBERTO GARCÍA SCHRECK (socio de Ernst & Young), CECILIA DELGADO RATTO (Socia de Afisca SAC), Rudolf RÖEDER (Socio de PricewaterhouseCoppers) y FERNANDO ZUZUNAGA (Socio del estudio Zuzunaga y Assereto)

Las conferencias se llevaron a cabo los días 21 y 22 de octubre de 7 a 9 PM en el auditórium de nuestra Universidad y permitió a los asistentes contar con dos publicaciones de lujo, dos libros sobre los temas a tratar editados por el auspiciador.

“UN CORAZÓN HECHO A LA MEDIDA DE DIOS”

Por: Ruth Cotrina Alvarran.
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias Teológicas.

“Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en Ti" (San Agustín)

Es triste percibir a mujeres y hombres que cambian a Dios por el poder, o la aceptación de doctrinas que van en contra de la fe, por el hedonismo, la ambición, la autosuficiencia o las dificultades que se presenta en la vida. En una sociedad consumista y materialista, este maléfico canje da lugar al egoísmo, la vanidad y la indiferencia para con sus semejantes. Situaciones así pueden surgir en nuestra comunidad y hasta en nuestro hogar. Además, el hombre contemporáneo muchas veces inmersos en un tecnicismo inhumano produce objetos que tienden a enajenarlo, propiciando su autodestrucción, llevándolo a una frivolidad para con Dios y con el prójimo. Ante este panorama me pregunto: ¿necesitará el hombre ser rescatado o salvado? ¿será posible que este hombre permita que Dios renazca en su vida? ¿Dios aceptará nuevamente a éste hombre? Sí, siempre y cuando se deje guiar por el amor de Jesucristo - en quien debemos apoyarnos- que es la clave para esta acción.

San Josemaría Escrivá con una exquisita dosis de fe dijo que "la mano de Dios no se ha agotado, no se ha reducido; el Señor, sigue siendo generoso, Padre cariñoso, que sigue buscando a sus hijos y sigue siendo su delicia estar con los hijos de los hombres". Dejemos que Jesús tenga ese diálogo, y tratemos de imitar el amor de Jesús hacía el Padre, y así mismo tomemos como ejemplo lo que Juan Pablo II nos enseñó sobre el valor del amor, al aceptar el pontificado: “en obediencia de fe a Cristo, mi Señor, confiando en la Madre de Cristo y de la Iglesia, no obstante las graves dificultades, acepto” para servir al hombre y encaminarlo hacia la gracia de Dios, bajo la luz del espíritu de Jesucristo.

Es preciso que la humanidad comprenda que su salvación se encuentra en Cristo Redentor que es amor, misericordia, edificador de la actividad del hombre, que orienta y dirige, su entendimiento y voluntad, para que este logre alcanzar su fin último. De allí la gran participación del hombre en la Santa Misa donde el misterio de la redención se hace presente mediante la Eucaristía, fuente de vida y santidad, para ser parte de la gracia y reconciliación con Dios; y es allí donde el hombre debe tomar conciencia de su realidad en la que se encuentra, fortaleciendo su fe en la medida que manifieste actos buenos y responsables, evitando caer en el debilitamiento moral. El hombre siendo libre debe llevar su vida como persona que es. El Papa Juan Pablo II comentaba que: “la libertad es un don grande solo cuando sabemos usarlo responsablemente para todo lo que supone un bien verdadero”.

Por lo tanto los hombres deberían darse cuenta que el corazón humano seguirá inquieto hasta que encuentre y descanse en Dios. Esto es un hecho que no se queda sólo en los pensadores católicos desde Agustín hasta Benedicto XVI mismo, que a través de su capacidad de oración va llevando los corazones humanos hacia Dios, siendo ello una clave de su pontificado, convirtiéndolo en un faro de valentía moral cuyo mensaje los habitantes del mundo deberían escuchar.

Es evidente que no se puede dejar de lado ese amor celestial, por el cual Cristo el Redentor se revela en el misterio de la redención al nacer, sufrir y morir como hombre, enfrentándose y rechazando las tentaciones, para demostrarnos que si podemos luchar contra las debilidades e instigaciones que se presenta en nuestra vida. Hagamos nuestro el pensamiento de San Agustín inspirado en San Pablo: Te buscó Jesucristo cuando eras impío para redimirte; ¿puede abandonarte a la perdición después de haberte redimido? Pueden ser grandes nuestras culpas, pero es mucho más grande el amor de Dios manifestado en Jesucristo, porque todos los lazos y cadenas son rotas fácilmente por el amor de Dios, (San Jerónimo) dejémonos transformar en Jesús por la fuerza de su amor y su comprensión (San Francisco de Asís.)

"BEBE PROBETA"

Por: César A. Ñique Carbajal

Profesor Adscrito al Departamento de Ciencias de la Salud

En 1978 nació Louise Brown, el primer bebé probeta del mundo, como resultado de los experimentos de los Doctores Robert Edwards y Patrick Steptoe, los pioneros británicos en la técnica de unir un espermatozoide y un óvulo en el laboratorio para obtener un cigoto e implantarlo en el útero. Actualmente son miles de personas que han venido al mundo a través de la técnica de la fecundación in vitro y sus variantes.

Sin embargo lo que inicialmente se concibió como una técnica más de las que podía disponer la Medicina para el tratamiento de la infertilidad matrimonial, ha ido perdiendo en el transcurso del tiempo tal argumentación, por los casos extremos de su aplicación que en la actualidad son materia de un debate bioético, tales como: mujeres que a los 60 años gestan gemelos, parejas que quieren tener un hijo utilizando un vientre de alquiler, la selección del sexo del hijo, la utilización de embriones sobrantes con fines experimentales, entre otros. Sin duda el uso que tienen estas técnicas de la fecundación artificial caen en la pendiente de utilizar la fecundación fuera del escenario natural no solo para fines de procreación (mal entendida), sino de investigación y experimentación, haciendo del embrión un objeto, al cual producimos y lo destinamos al fin que queremos pues tenemos un dominio o propiedad sobre el; tal como lo afirma Elio Sgreccia: “se trata de una perspectiva reduccionista de la medicina, no solo como método, sino también como intención, ya que prescinde de la persona humana y de su valor ontológico, situando a la biología humana en el mismo plano de la animal” [1]

Pero en qué consiste esta técnica y qué complicaciones podría ocasionar a la persona humana, para ello es importante antes que nada definir la técnica en si, se trata de hiperestimular los ovarios de la mujer es decir en lugar de producir un óvulo maduro, ese mes producirá varios (entre 5 a 10), los cuales son extraídos por medio de una punción controlada por ecografía; una vez que los espermatozoides del esposo son manipulados para que adquieran capacidad fecundante, se lleva a cabo la fecundación en una platina de un microscopio que contiene dos pipetas especiales de todos los óvulos extraídos de la mujer (a esto se le llama fecundación homologa, cuando se recurre a los gametos de los esposos). Luego los embriones obtenidos se observan al microscopio para verificar su desarrollo normal, aquellos que tienen divisiones irregulares o blastómeros dañados son destruidos. Finalmente de los de mejor apariencia se toman tres, los cuales se transfieren al útero de la mujer mediante un cánula especial, con la probabilidad de que el embrión se implante en la cavidad uterina y suceda el deseado embarazo, lo demás embriones sobrantes se guardan congelados. [2]

Dentro de las complicaciones que entraña la fecundación in vitro, sobre todo las clínicas no podemos dejar de mencionar: el síndrome de hiperestimulación ovárica, caracterizado por el crecimiento ovárico, la acumulación de líquidos en los espacios intersticiales, desequilibrios electrolíticos, hipovolemia y oliguria; otra complicación clínica es el aumento de la incidencia de malformaciones fetales, observándose que en el ovocito tras la estimulación con FSH o citrato de clomifeno, el 50% de los cariotipos esta alterado; y otra complicación es la asincronía en el desarrollo endometrio-embrión, el cual es vital para que se lleve a cabo la implantación del embrión en el útero. A estas complicaciones también se pueden sumar los embarazos de riesgos, donde el riesgo afecta tanto a la madre como al hijo.

Existen un sin numero de repercusiones no solamente clínicas, si no morales también, sobre el proceso de “tecno-fecundación” que a dado origen a lo llamados “bebes probetas”, que ameritan ser analizados desde un punto de vista antropológico y ético, ya que la fecundación artificial atenta contra la dignidad del que va-a-ser concebido, porque lo cosifica, desvinculando el acontecimiento pro creativo (la concepción) del acto conyugal (la relación sexual), la concepción del hijo no tiene lugar en el seno de dos personas que se aman, sino en una probeta y a la vista de personas que tienen con el que va-a-ser concebido una relación de tipo objetual, de señorío y dominio, como la que se da entre el “productor” y su “producto”, tanto que esta dispuesto a destruirlo si manifiesta cualquier “defecto de producción”. Y esto viene pasando tal como lo afirma Luis M. Pastor porque el hombre ha caído en: “la tentación de intervenir en el delicado proceso de la transmisión de la vida y de someterlo a su imperio” [3]

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[1] Sgreccia Elio. Manual de Bioética. Editorial Bibliteca Autores Cristianos: Madrid; 2009.

[2] Pardo Antonio. Fecundación in Vitro Publicado en la revista Mundo Cristiano, III-96

[3] Pastor Garcia Luis Miguel. La vida embrionaria y su respeto en los albores del siglo XXI ISBN 84-7490-426-9, Págs. 167-197

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL ¿MEDIOS PARA ALCANZAR LA PAZ?

Por: Rebeca Karina Aparicio Aldana
Profesora Adscrita al Departamento de Ciencias Jurídicas

Actualmente la mayoría de los peruanos hemos satanizado los medios de comunicación social considerándolos como prototipos de transmisión de conductas poco educativas, groseras y chabacanería vulgar; todo esto porque la mayoría de ellos han sido mal utilizados primando una cultura individualista que busca más el provecho económico de los editores, publicistas y empresarios, de los agentes económicos o políticos, que la difusión eficiente de valores morales, y educación personal y social para el desarrollo.

Sin embargo, los medios de comunicación bien utilizados, son instrumentos de expresión de la cultura de una nación y de su historia, que deben buscar recalcar la dignidad del hombre, teniendo siempre en cuenta las exigencias que impone la ética y la moral, por lo que deben constituirse en medios para la construcción de una vida más humana.

El mundo moderno es el mundo de las comunicaciones (que se constituye como el principal instrumento informativo y formativo de orientación e inspiración para los hombres, las familias y los grupos sociales) y por lo tanto este debe ser el medio para unificar a la humanidad.

Por su carácter masivo, los medios de comunicación deben ejercer una función educativa, debiendo ser utilizados para lograr la tan ansiada unidad de culturas y de pensamientos basados en el hecho de que todos los hombres reconocemos que en nosotros existe una misma naturaleza o esencia común, y en virtud de la misma una alteza ser, una dignidad personal que se constituye en el origen del respeto entre los seres humanos.

Los medios de comunicación social deben pues asumir el compromiso de cumplir de manera cabal con su función educadora incluyendo espacios que hagan llegar a miles de personas los verdaderos valores morales que identifican a los hombres.

El enorme valor de los medios de comunicación social radica en su posibilidad de irradiar en nuestras conciencias el reconocimiento de una identidad pluricultural con una naturaleza común, lo que es fundamental para la eficacia del proyecto de unión entre las naciones, con profundo respeto de nuestras diferencias y la exaltación de nuestras semejanzas.

Es por esto que, tal como lo afirma el Papa Benedicto XVI “los medios de comunicación social en su conjunto no solamente son medios para la difusión de las ideas, sino que también pueden y deben ser instrumentos al servicio de un mundo más justo y solidario”[1] .

Por este motivo los medios de comunicación social constituyen el arma precisa para alcanzar la paz entre los pueblos en tanto que son los artífices cualificados y eficientes de diálogo, pudiendo contribuir en la formación de una mentalidad nueva que acepte sin ambigüedad las verdaderas prioridades del hombre como lo son Dios, la persona, el matrimonio, la familia y el bien común.

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[1]BENEDICTO XVI. XLII Jornadas Mundiales de las comunicaciones sociales: Los medios entre protagonismo y servicio medios. Busca la verdad para compartirla, PÁGINA OFICIAL DE LA SANTA SEDE, 2009 [Ubicado el 30.IX.2009]. Obtenido en http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-xvi_mes_20080124_42nd-world-communications-day_sp.html

"LOS JUEGOS FLORALES"

Por : Dirección del Instituto Persona y Cultura USAT

El Instituto Persona y Cultura ha convocado a la quinta edición de los juegos florales universitarios titulados “Orquídea de Oro”, una verdadera tradición dentro del calendario y la vida de nuestra universidad y, a la vez, una señal de la identidad humanista y del espíritu que identifica a la USAT.

Los intereses profesionales, la esperanza del estudio, la diversidad cultural y la genuina ilusión de las edades que reúne el espacio de un campus universitario, suscita por naturaleza un ambiente interesado por el esfuerzo creativo. En la difusión de los conocimientos, en la discusión de las ideas y en la comunicación cotidiana, es notable el riesgo tan humano de pasar de la recepción de lo transmitido a la generación de una obra propia. La unidad de la condición humana añade a la rutina académica la posibilidad del deporte, la riqueza de la vida social, pero, también, la posibilidad de la iniciativa artística.

Esto es justamente lo que este concurso desea premiar y, por ello, fomentar. La educación integral que caracteriza a la USAT prolonga su labor, más allá de las aulas, los libros y las clases, en la promoción de la voluntad y las cualidades que acompañan a la composición de un poema, un relato, una pintura o una fotografía. Recursos que hacen todavía más plena esa excelencia humana que la Universidad presupone y favorece.

Los juegos florales tienen un linaje antiguo. Dedicados a la diosa Flora, desde el siglo segundo antes de Cristo, su aparición en Roma representó una ocasión para el lucimiento en el dominio de la palabra especialmente. Muchos siglos después, su organización en universidades, municipios y diversas instituciones de cualquier comunidad, ha brindado el impulso decisivo en la carrera de reputados escritores y artistas plásticos. Tal vez este primer reconocimiento estudiantil puede ser el estímulo que hace falta para que un talento, aún dubitativo, adquiera la certeza definitiva de su vocación. Una vocación que no sólo no entorpece las obligaciones del estudio, sino que, por el contrario, las eleva y enriquece.

El 9 de octubre vence el plazo para entregar los trabajos, y el 13 de noviembre de este año conoceremos a los ganadores. Los aplausos de todos ustedes serán también una emocionante reivindicación de sus capacidades, un alborozo para la vida universitaria y una genuina celebración del espíritu.

“LA NECESARIA REFERENCIA A LA BIOÉTICA PERSONALISTA”

Por: Rafael Santa María D’Angelo

Director del Departamento de Ciencias Jurídicas y

miembro del Centro de Investigación en Bioética de la USAT.

Cuando en el año 1970 el bioquímico Van Renselaer Potter acuñó el término bioética en los Estados Unidos, no imagino la repercusión que ésta iba a desarrollar en los años sucesivos.

En la actualidad ante el pluralismo y relativismo imperante, no resulta sencillo expresar el fundamento de la bioética. Y es que “…las discusiones sobre el estatuto del embrión; sobre la naturaleza propia y el carácter específico del acto de la procreación en relación con los temas de procreación asistida; la definición de la muerte…., requieren una concepción antropológica y una fundamentación del juicio ético centradas en la persona y en la propia naturaleza íntima del hombre…” [1]

El surgimiento de la Bioética nos muestra la necesidad de una reflexión que logre al avance de la ciencia médica y técnica, integrarle la reflexión ética centrada y fundada en la persona humana, así la interrogante de ¿por qué fundar la bioética en la persona?, no lleva una simple respuesta, sino más bien acompaña una seria reflexión racional sobre la realidad que constituye el centro de la actividad biomédica, a la vez sujeto y objeto de la misma: la persona humana.

Supone además considerar la sinonimia entre ser humano y persona humana, destacando que el valor del ser humano no queda condicionado por la adquisición de determinados atributos, pues a quien hay que reconocer, promocionar y defender es al hombre sin atributos (especial aquellos desprotegidos como son el concebido, el enfermo terminal, el discapacitado).

La respuesta que plantea la Bioética personalista a los nuevos desafíos científicos demanda un estudio y profundización cada vez más exigente, y al mismo tiempo requiere promover iniciativas de formación dirigida a universitarios, profesionales y familias en general, conscientes que estos dilemas éticos son y serán aquellos del presente y futuro de la humanidad.

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[1] SGRECCIA ELIO, Manual de Bioética. Editorial Diana. México 1996. Pp- 1- 2

ENFERMERÍA UNA PROFESIÓN ESENCIALMENTE CRECIENTE

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos
Subdirectora. Departamento de Ciencias de la salud

El 30 de Agosto se celebra en todo el Perú el día de la enfermera Peruana, junto a la venerable Santa Rosa de Lima, Patrona de las enfermeras, decretado desde el 10 de septiembre de 1958 por el Papa Pio XII.

La enfermería del mundo y del Perú ha pasado por un proceso histórico de cambios para posesionarse ante las exigencias del mundo globalizado, de tal manera que su esencia: “el cuidado”, tiene en este momento una perspectiva científica y humanística fuertemente anclada en el conocimiento enfermero, con bases teóricas, filosóficas y epistemológicas profundas como profundo es el conocimiento del hombre en su uní totalidad, pues enfermería cuida la vida y más, es la profesión que sabe dar esperanza a todos, especialmente el deseo de vivir bien y esto lo afirmo categóricamente porque en la construcción de esta ciencia han y están contribuyendo destacadas personalidades de la enfermería cuyas investigaciones han dado solidez y apertura al crecimiento de una profesión cada vez más exigente no sólo por su competencia profesional sino por su estilo humano, rigor científico, lleno de virtud, solicitud y fe de quien se hace cargo de las preocupaciones de “otro” para potenciarlo y sacarlo adelante

¿Y porque enfermería sigue creciendo? La respuesta es, porque es una profesión integrada por profesionales que saben compartir su ciencia que favorece la mente, estimula y motiva para poner corazón en todo lo que se hace y porque la enfermera es un ser en palabras de Leonardo Polo (1996) (1) “esencialmente creciente ” esto significa que toda enfermera (o) siempre puede ir a más, no solo hacia la autorrealización que sería poco, sino, hacia el crecimiento del espíritu y en este aspecto puede crecer siempre, por ejemplo: mejorar en el conocimiento propio, adquirir hábitos buenos, crecer en imaginación, investigar , publicar o rectificar errores.

Y es que nuestras facultades espirituales, según Polo son perfeccionables por su actividad, entonces con nuestros propios actos que son innumerables y super activos como docentes, asistenciales, asesoras de tesis, tutoría, asistencia a congresos o rezando un momento por ser el trato con Dios una necesidad como afirma Benedicto XVI (2007) (2), “tan necesaria como respirar todos los días, como ver la luz o comer a diario o tener amistades”. Necesitamos entrar en esa sintonía Divina para respirar espiritualmente, cargar energías, fortalecernos, con la intención de hacer el bien, así crecemos, podemos ir a más; es un grave error considerarnos solamente como seres capaces de producir resultados, y nosotros mismos contribuimos a esto, cuando solo nos interesa lo cuantificable, lo tangible, por el contrario, nuestra mayor ambición debe ser conseguir nuestro último fin: la felicidad.

Y esta felicidad, la logramos cuando hay orden en nuestra propia vida, sabiendo aprovechar el tiempo, ejerciendo dominio y señorío, sobre nuestra propia temporalidad. El tiempo pasa irremediablemente , el día solo tiene 24 horas y ocho debemos dedicarla a dormir, necesario para reparar nuestro sistema orgánico, luego, al vislumbrar el panorama que nos espera cada día, no nos queda otra decisión, sino la de priorizar , esforzándonos con firmeza en crecer en la virtud del orden, de tal forma que logremos hacer todo con puntualidad, intensidad, empeño, sin desconciertos ni atrasos, siguiendo un plan bien organizado, que nos permita dedicar, de modo ecuánime, los horarios convenientes a cada uno de nuestros deberes: vida espiritual, familia, profesión y relaciones sociales. Si vivimos así, el deber de ser cada vez más humana y científica, formara parte de nuestra praxis diaria, tendremos como afirma Leonardo Polo “una esencia cada vez de mayor alcance”.

Por tanto no dejaremos de crecer, nos convertiremos en ese ser que, precisamente porque está finalizado, alcanza a conseguir el fin, o alcanza algo que ya no tiene un más allá y como dice el poeta. “quien ha pensado lo más profundo, ama lo más alto”. Y Enfermería en la USAT si que lo ha pensado y lo sigue pensando, prueba de ello es que muy pronto habrán nuevas doctoras, nuevas masteres, nuevas especialistas, caracterizadas por su delicadeza, arte, ciencia en demostrar en su enseñanza como el cuidado integral hace crecer a la persona.

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(1) Leonardo Polo: Quien es el Hombre 2006. Piura
(2) Cardenal Joseph Ratzinguer: La sal de la Tierra. 2007. España

“EL COMMON LAW Y LA FUNCION CONSTITUCIONAL”

Por: Katherinee Alvarado Tapia
Profesora Adjunta al Departamento de Ciencias Jurídicas

La doctrina mayoritaria comparte la idea de afirmar que el Derecho es un sistema normativo e institucional en virtud del cual se regulan las conductas sociales, sirviendo a los postulados de la justicia tales como claridad, certeza, y seguridad jurídica.

Este sistema de normas, denominado también sistema u ordenamiento jurídico es “Aquel conjunto articulado y coherente de instituciones, métodos, procedimientos y reglas legales que constituyen el derecho positivo en un lugar y tiempo determinados” (1). Estas reglas e instituciones deber ser suficientemente completas e importantes para que los hombres, a las cuales se aplican estén ligados entre sí por una comunidad de derecho.

De lo antes mencionado podemos afirmar que, cada Estado soberano cuenta con un sistema normativo propio que, tradicionalmente se ha venido nutriendo de dos principales familias jurídicas(2) que imperan en los países anglosajones y europeos continentales: El Common Law y el Civil Law.

El Civil Law, se origina como producto de la fusión de la cultura germana y romana en el occidente de Europa a partir del sigilo V d.C. y se caracteriza porque la norma de derecho se elabora inicialmente y se aplica posteriormente a los problemas que en la práctica se presentan. En este sistema la fuente de creación jurídica más importante es la ley, seguida de la costumbre, la jurisprudencia, la doctrina y los principios generales del derecho. Países europeos como Italia, Francia, Alemania y España se encuentran adscritos a este sistema así como la mayoría de países en América del Sur entre ellos el Perú.

El Common Law, es aquel sistema jurídico nacido en Inglaterra medieval y llevado por la colonización británica a Estados Unidos, Canadá, Australia y diversos países asiáticos como Corea del Sur, Malasia y Hong Kong. En este sistema la fuente de creación jurídica más importante es la jurisprudencia seguida de la ley, la costumbre y la razón. Ello debido al menor grado de desarrollo estatal que consolidó la idea de que toda autoridad deriva del derecho y no del Estado. Esta idea se materializará en una Constitución, que es la expresión de la soberanía popular, principio constitutivo por el que se considera que el único detentador legítimo del poder político es el pueblo.

Inmediata consecuencia de la consideración anterior es que la Constitución, se concibe como ley suprema que expresa la auto representación cultural de un pueblo y refleja sus aspiraciones como nación. Pasa a ocupar una posición similar a la que ocupaba el poder constituyente originario –único órgano legitimado que crea la Constitución-, por ello le identifica como la norma máxima dentro del ordenamiento jurídico del Estado. A través de ella la nación, no sólo se organiza jurídicamente sino que declara en forma solemne los valores supremos en los que cree. Como afirma Luis Carlos Sáchica, por su carácter político, la Constitución contiene “(...) directrices filosóficas; su espíritu dirige la actuación de los funcionarios públicos a través de determinados juicios de valor que justifican la legitimidad del accionar político” (3).

En este sistema jurídico, se enfatiza que la finalidad suprema y última de la Constitución es la protección y defensa de la persona humana como un ser portador de dignidad, lo que paulatinamente origina que se le reconozcan un conjunto de derechos intangibles e inalienables, que inspiran su aseguramiento de un modo tal que las regulaciones jurídico- políticas no conlleven desprecio o menoscabo para la estima personal. Por tanto, deviene en el mínimum invulnerable para una vida cabalmente humana.

La Constitución, además cumple una función esencial, pues se constituye en la base del sistema jurídico brindándole unidad de validez y sentido, tanto en su aspecto formal -producción de nuevas normas jurídicas-, como material -respecto de su contenido prescriptivo-. Ella cumple una función vital de todo el sistema de fuentes: todo el Derecho positivo encuentra en ella su fundamento de validez y debe ajustarse en su sentido y alcance a la misma, al momento de establecer el contenido prescriptivo de un mandato infraconstitucional.

Se aprecia pues que en los Estados de Derecho, cuyo sistema de fuentes – históricamente- se vincula al Common Law, la Constitución, “no es un mero catálogo de ilusiones en donde se apilan y amontonan las aspiraciones sociales sino que es fuente de legalidad; cuyos preceptos obligan de manera imperativa”(4). Al colocarse la Constitución en la cima del ordenamiento jurídico –debido a importancia de sus funciones- exige que las demás normas del sistema le deban fidelidad y acatamiento pues es el referente de vida de todas las demás normas positivas.

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(1)ZARATE, José Humberto. “El sistema jurídico contemporáneo”. Editorial Mc Graw-Hill, México, 1997.
(2) Aunque en las últimas décadas se ha podido observar una tendencia a la convergencia entre las dos grandes familias jurídicas del mundo occidental, tendencia que se evidencia en el rol que se le asigna a la jurisprudencia como fuente del derecho.
(3) SÀCHICA, Luis Carlos. “Derecho Constitucional General”. Editorial Temis, Colombia, 2006.
(4) CARNOTA, Walter. “Curso de Derecho Constitucional”. Editorial La Ley, Argentina, 2001.

“EL DOCENTE UNIVERSITARIO Y SU PODER DE ENCANTAR AL ESTUDIANTE.”

Por: Mirtha Flor Cervera Vallejos

Subdirectora Departamento de Ciencias de la salud.

La gran preocupación de todo buen docente es el estudiante y sus necesidades, traducidas en enseñarle a saber pensar, investigar y elaborar, para ello, el profesor tiene necesariamente que ser erudito de la ciencia que explica, poseer coherencia de vida, docto en contenidos teóricos y metodológicos, llegando incluso a la capacidad de diseñar su disciplina como un proceso de enseñanza-aprendizaje que potencie el desarrollo integral del futuro profesional, que se enfrentará a la vida en un mercado que reclama renovación permanente.

Esta renovación permanente, resulta de cumplir la misión asumida al participar de la vida universitaria : investigar y formar , misión caracterizada por poseer intencionalidad actual, resultando renovable, encantadora como apasionante, y no permitiendo tener tiempo para aburrirse, ni mucho menos, para quejarse ante las posibles dificultades, pues la exquisita tarea de ser autor del propio conocimiento por la investigación y la ardua tarea de formar personas, hace que tengamos siempre cosas nuevas que decir, apuntalando la docencia con producción propia, conscientes de los sucesos que transcurren en la sociedad natal y global.

Una de las dificultades que el docente universitario afronta “es la masificación de una cultura que llevan a dudar del valor de la persona humana, del significado mismo de la verdad y del bien; en definitiva, de la bondad de la vida”[1]. Esto no permite o hace difícil transmitir certezas y valores, y resta credibilidad a las metas que se pueden proponer para la vida futura. En este sentido, el profesor tiene que poner en práctica su poder de encantar al estudiante en tres niveles sin desánimos, si, con decisión firme, como lo aconseja su santidad Benedicto XVI : “primero, cercanía y confianza”, todo verdadero educador sabe que para educar debe dar algo de sí mismo y que solamente así puede ayudar a sus alumnos a superar los egoísmos y capacitarlos para un amor auténtico; segundo, “no dejar de lado la gran pregunta sobre la verdad, que conduce al amor; y el amor implica la capacidad de sufrir juntos”; tercero, lo más delicado, “la relación entre libertad y disciplina”; y eso se educa al no secundar los errores, ni fingir que no los vemos, o peor todavía compartirlos, como si fueran la vanguardia del progreso.[2]

Estos tres aspectos, permitirán al docente ponerse metas muy altas, con una gran paciencia que genera tenacidad.[3] ; en la atención por llegar a impregnar en cada uno de sus estudiantes, la integridad, por medio de su buen saber, hacer y bien vivir. Por su parte, los estudiantes estarán encantados con su profesor, por la autoridad que vierte fruto de su experiencia, competencia y coherencia de vida, les ilusionará tomar iniciativas, querer ser mejores, salir del error pronto, empezar una nueva vida, conquistar logros a base de estudio, determinarse por leer y visitar la biblioteca conducentes a tener dudas, hacer preguntas, saber decir no, cuando tienen que decirlo , de esta manera, el universitario como afirma Ponz será una “persona que es capaz de conversar sobre una amplia gama de temas de interés humano y de plantearse interrogantes profundos porque tiene el hábito de considerar con hondura la realidad”.[4]

Que la celebración del día del docente universitario sea un espacio de reflexión para cada uno de los profesores de la USAT , somos testigos de la verdad y el bien , pero también somos frágiles y podemos tener fallos pero no por eso, nuestra credibilidad puede quedar comprometida, lo importante - lo he dichos miles de veces a quienes están a mi lado - es recomenzar siempre de nuevo la tarea, concientes de nuestra fascinante misión : investigar y formar personas para que sean excelentes profesionales, encantados con el poder transformador de su profesor en hacerlos crecer un poco cada día
Finalmente, como lo expresa su santidad Benedicto XVI para ser maestros, cristianos, en cuanto testigos, debemos dar razón de la esperanza que alimenta nuestra vida, viviendo la verdad que proponemos a nuestros estudiantes, en referencia a Cristo. De modo que puedan decir como lo dijo San Agustín: "Tanto nosotros, que hablamos, como vosotros, que escucháis, somos discípulos y seguidores de un solo Maestro".

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[1]Ramiro Pellitero. “Testigos y maestros”. Roma.2009
[2]Benedicto XVI.” Fe razón y universidad. Roma 2006.
[3]Leonardo Polo. “Ética. México”.2000.[4]Francisco Ponz. “Deontología del universitario .Pamplona 2006

“SOBREEXPOSICIÓN MEDIÁTICA”

Por: Milton Calopiña
Profesor Adscrito al Departamento de Humanidades

Curioso término éste de sobreexposición mediática, uno lo pone en el Google (guglear como dicen los gringos) y aparecen miles de referencias, pero muy pocas (por no decir ninguna), pueden ayudarnos a definirlo.

Ni siquiera el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da una definición exacta, lo más cercano que encontramos es una de las acepciones de la palabra sobre: “puede indicar también intensificación del significado del nombre al que se antepone” y pone como ejemplos: Sobrealimentación, sobrehumano.

Así que siguiendo lo que dice el diccionario de la RAE, podríamos decir que la sobreexposición mediática, es la exposición exagerada o en demasía a los medios de comunicación. En términos prácticos, es cuando una persona, con o sin consentimiento, planificado o no, tiene una cobertura exagerada por parte de medios de comunicación como radio, televisión, prensa escrita y recientemente Internet.

Ejemplos de personajes sobrexpuestos tenemos al recientemente fallecido Michael Jackson y acá en el Perú, hay cientos de ejemplos en los mundos del deporte, del espectáculo y hasta en la política. En este último campo, estuvo –quizá a su pesar- muy sobrexpuesto el Dr. César Nakazaki al estar llevando casi en simultáneo dos juicios muy sonados.
Ahora, habría que preguntarse ¿es buena o es mala la sobreexposición?

Para contestar esta pregunta habría que recurrir a Aristóteles: la virtud es el justo medio entre dos vicios. En otras palabras: nunca es bueno exagerar.

Hay gente tan desesperada por aparecer en los medios que cree que cualquier prensa es buena prensa, pero no saben el gran error que cometen: la mala prensa (las noticias negativas que se difunden sobre nosotros), nos crea luego una imagen muy negativa en el público que muchas veces persigue al personaje hasta después de su muerte.

Incluso la buena prensa, cuando es exagerada también termina por volverse en nuestra contra: por muy buenas acciones que haga, por muy buenas causas sean las causas que uno se adhiera, si estas son demasiadas, al final el público empieza a dudar de la veracidad de las mismas y el personaje sobrexpuesto lejos de inspirar simpatía, termina cayendo antipático.

Claro, a veces hay circunstancias en las que es imposible evitar verse expuesto en varios medios, pero siempre debemos reflexionar, o en todo caso nuestro director de comunicaciones debe reflexionar y controlar la situación para que todo vuelva a la normalidad y no se exagere más de la cuenta una noticia o una aparición.

Hay casos, sobre todo en las organizaciones en las que se produce una sobrexposición parcial: hay directivos o personajes que aparecen mucho en los medios externos, pero al interior de la organización apenas sí les conoce. Esto puede traer consecuencias muy negativas para el interior de su empresa u organización.

En este caso los directores de comunicación tienen también el deber de advertir a su jefe el desbalance comunicacional y tomar acciones inmediatas de corrección, para que el público interno no considere que su directivo o directivos, no se interesan por los miembros de su propia organización.

En este siglo XXI, cuando las tecnologías de comunicación han alcanzado un alto grado de efectividad, hay que tener mucho cuidado: cantidad no es sinónimo de calidad y es una tarea muy importante para los comunicadores, gestionar bien la comunicación para llegar al justo medio virtuoso del que hablaba Aristóteles.